۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منتخب الخاقاني في كشف حقایق عرفاني: تفاوت میان نسخه‌ها
منتخب الخاقاني في كشف حقایق عرفاني (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۲۵
، ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =23608 | |||
| کد پدیدآور =05814 | | کد پدیدآور =05814 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۶: | ||
==انگیزه نگارش== | ==انگیزه نگارش== | ||
نویسنده کتابش را به درخواست فتحعلی شاه قاجار نوشته است<ref>ر.ک: حاج‌آقابابایی، محمدرضا، ص103</ref>. | نویسنده کتابش را به درخواست فتحعلی شاه قاجار نوشته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/28293/103 ر.ک: حاج‌آقابابایی، محمدرضا، ص103]</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از مصحح و مؤلف آغاز و مطالب در بیست فصل، تنظیم شده است. | کتاب با دو مقدمه از مصحح و مؤلف آغاز و مطالب در بیست فصل، تنظیم شده است. | ||
مقدمه کتاب، دارای نثری مسجع و فنی است و بااینکه موضوع این اثر، تخصصی است، سعی شده است تا اندازه ممکن، از نثر ساده‌تری برای مطالب، استفاده شود. لحن نوشتاری این کتاب، جز در مواردی که نویسنده به بیان برهان و اصطلاحات فنی می‌پردازد، ساده است و تعمدی در اظهار فضل و دشوارنویسی در آن دیده نمی‌شود<ref>ر.ک: همان</ref>. | مقدمه کتاب، دارای نثری مسجع و فنی است و بااینکه موضوع این اثر، تخصصی است، سعی شده است تا اندازه ممکن، از نثر ساده‌تری برای مطالب، استفاده شود. لحن نوشتاری این کتاب، جز در مواردی که نویسنده به بیان برهان و اصطلاحات فنی می‌پردازد، ساده است و تعمدی در اظهار فضل و دشوارنویسی در آن دیده نمی‌شود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/28293/103 ر.ک: همان]</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه مصحح، ضمن تشریح مکاتب فلسفی که پس از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرای شیرازی]] شکل گرفت، به شرح حال مختصر نویسنده و آثار وی پرداخته شده و سپس به ویژگی‌های اثر حاضر، اشاره گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص13-17</ref>. | در مقدمه مصحح، ضمن تشریح مکاتب فلسفی که پس از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرای شیرازی]] شکل گرفت، به شرح حال مختصر نویسنده و آثار وی پرداخته شده و سپس به ویژگی‌های اثر حاضر، اشاره گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص13-17</ref>. | ||
نویسنده در کتاب‌های خود، معمولا مقدمه‌هایی آکنده از ستایش درباره درخواست‌کنندگان نگارش کتاب دارد که دربرگیرنده مضامینی غلوآمیز با الفاظی فنی و پیچیده است. در مقدمه این اثر نیز مفصلا به ستایش فتحعلی شاه پرداخته شده است<ref>ر.ک: حاج‌آقابابایی، محمدرضا، ص103</ref>. | نویسنده در کتاب‌های خود، معمولا مقدمه‌هایی آکنده از ستایش درباره درخواست‌کنندگان نگارش کتاب دارد که دربرگیرنده مضامینی غلوآمیز با الفاظی فنی و پیچیده است. در مقدمه این اثر نیز مفصلا به ستایش فتحعلی شاه پرداخته شده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/28293/103 ر.ک: حاج‌آقابابایی، محمدرضا، ص103]</ref>. | ||
نویسنده درباره کتاب خود می‌نویسد: «مأمور فرمودند که رساله‌ای در علم توحید تألیف نموده که مشتمل باشد بر معرفت مبدأ اشیاء جل اسمه و معرفت صفات... و محتوی باشد بر براهین عقلیه قاطعه... امتثالا لأمره المطاع، شروع نموده... و به‌جهت اشتمال هر مسئله از مسائل او بر مقدمات عدیده و براهین کثیره و نتایج غریبه و افکار جدیده بسط تمامی به‌هم رسانید. رسائل مذکور (لمعات) کتاب و مختصر مزبور مطول گردید؛ لهذا دوباره مأمور شدم که آن کتاب مستطاب را مختصر نمایم و طایفه‌ای از براهین و نتایج و تحقیقات و تدقیقات را بیندازم تا نفعش عام و فیضش تام باشد... و الحمد لله و المنة منظم به نظم عجیب و مرتب به ترتیب غریب آمد با کمال وجازتش بر معظم مطالب الهیه و مقاصد کلامیه مشتمل و با نهایت اختصارش بر تحقیقات شریفه و تدقیقات لطیفه محتوی گردید»<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص16</ref>. | نویسنده درباره کتاب خود می‌نویسد: «مأمور فرمودند که رساله‌ای در علم توحید تألیف نموده که مشتمل باشد بر معرفت مبدأ اشیاء جل اسمه و معرفت صفات... و محتوی باشد بر براهین عقلیه قاطعه... امتثالا لأمره المطاع، شروع نموده... و به‌جهت اشتمال هر مسئله از مسائل او بر مقدمات عدیده و براهین کثیره و نتایج غریبه و افکار جدیده بسط تمامی به‌هم رسانید. رسائل مذکور (لمعات) کتاب و مختصر مزبور مطول گردید؛ لهذا دوباره مأمور شدم که آن کتاب مستطاب را مختصر نمایم و طایفه‌ای از براهین و نتایج و تحقیقات و تدقیقات را بیندازم تا نفعش عام و فیضش تام باشد... و الحمد لله و المنة منظم به نظم عجیب و مرتب به ترتیب غریب آمد با کمال وجازتش بر معظم مطالب الهیه و مقاصد کلامیه مشتمل و با نهایت اختصارش بر تحقیقات شریفه و تدقیقات لطیفه محتوی گردید»<ref>ر.ک: مقدمه نویسنده، ص16</ref>. | ||