۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تحرير المقال في كليات علم الرجال: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'مدرك' به 'مدرک '
جز (جایگزینی متن - 'موسس' به 'مؤسس') |
جز (جایگزینی متن - 'مدرك' به 'مدرک ') |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور = | ||
| کتابخوان همراه نور =15648 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۴: | ||
2. نویسنده در بحث نياز به علم رجال، ادله موافقان و مخالفان را آورده و به نقد و بررسى آن پرداخته و سرانجام به اين نتيجه رسيده است: «... از مباحث طولانى كه ذكر شد، نياز به دانش رجال و حساسيت و اهميت نقش آن در عمليات استنباط احكام آشكار گرديد».<ref>ر.ک: متن كتاب، ص11-25</ref> | 2. نویسنده در بحث نياز به علم رجال، ادله موافقان و مخالفان را آورده و به نقد و بررسى آن پرداخته و سرانجام به اين نتيجه رسيده است: «... از مباحث طولانى كه ذكر شد، نياز به دانش رجال و حساسيت و اهميت نقش آن در عمليات استنباط احكام آشكار گرديد».<ref>ر.ک: متن كتاب، ص11-25</ref> | ||
3. نویسنده بعد از بحث در مورد | 3. نویسنده بعد از بحث در مورد مدرک حجيت قول رجاليان سرانجام به اين نتيجه رسيده است: از آنچه گذشت به دست آمد كه قول رجالى از باب خبر واحد، حجت است؛ پس در آن هيچ مطلبى، شرط نيست جز آنچه در هر خبر ديگرى شرط است؛ يعنى: وثاقت ناقل و استناد نقل به حسّ.<ref>ر.ک: همان، ص39</ref> | ||
4. نویسنده هفت راه براى احراز وثاقت راوى برشمرده است و از جمله چنين نوشته است: يكى از مواردى كه وثاقت با آن ثابت مىشود اين است كه يكى از اعلام متأخرين بر او نصّ و تصريح كند، درصورتىكه مُخبِر، معاصر با مُخبَرٌعنه باشد يا نزدیک به عصر او باشد بهصورتى كه احتمال بدهيم درباره او كه از روى حسّ گفته باشد و به همين جهت توثيقات [[شيخ منتجبالدين]] يا [[ابن شهرآشوب]] را نسبت به راويان در اسانيد كتب اربعه روايى مىپذيريم، ولى توثيقات [[احمد بن طاووس]] يا [[علامه حلى]] يا [[ابن داود]] مقبول نيست.<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> | 4. نویسنده هفت راه براى احراز وثاقت راوى برشمرده است و از جمله چنين نوشته است: يكى از مواردى كه وثاقت با آن ثابت مىشود اين است كه يكى از اعلام متأخرين بر او نصّ و تصريح كند، درصورتىكه مُخبِر، معاصر با مُخبَرٌعنه باشد يا نزدیک به عصر او باشد بهصورتى كه احتمال بدهيم درباره او كه از روى حسّ گفته باشد و به همين جهت توثيقات [[شيخ منتجبالدين]] يا [[ابن شهرآشوب]] را نسبت به راويان در اسانيد كتب اربعه روايى مىپذيريم، ولى توثيقات [[احمد بن طاووس]] يا [[علامه حلى]] يا [[ابن داود]] مقبول نيست.<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> | ||