۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه و النظائر: تفاوت میان نسخه‌ها
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه و النظائر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۵۹
، ۹ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
باب دوم، که مطالب اصلی کتاب را در خود جای داده، دربردارنده لغات و واژگان قرآن و تشریح و تبیین معانی آنهاست. نویسنده در مقدمه خود، به نقد شیوه نویسندگان قبل از خود در این علم پرداخته و تعریف متفاوتی از اصطلاح وجوه و نظایر ارائه کرده است: «وقتی در کتاب‌های وجوه و نظایر که علمای علوم قرآنی نوشته اند نگریستم، دیدم که هر متأخری از شیوه متقدمان پیروی کرده است و مقلدانه بدون اندیشه و بررسی، به نقل آنچه که نقل کرده‌اند، پرداخته است...»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/546/330 ر.ک: سلطانی رنانی، مهدی، ص330]</ref>. | باب دوم، که مطالب اصلی کتاب را در خود جای داده، دربردارنده لغات و واژگان قرآن و تشریح و تبیین معانی آنهاست. نویسنده در مقدمه خود، به نقد شیوه نویسندگان قبل از خود در این علم پرداخته و تعریف متفاوتی از اصطلاح وجوه و نظایر ارائه کرده است: «وقتی در کتاب‌های وجوه و نظایر که علمای علوم قرآنی نوشته اند نگریستم، دیدم که هر متأخری از شیوه متقدمان پیروی کرده است و مقلدانه بدون اندیشه و بررسی، به نقل آنچه که نقل کرده‌اند، پرداخته است...»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/546/330 ر.ک: سلطانی رنانی، مهدی، ص330]</ref>. | ||
نویسنده، معتقد است آنچه که دانشمندان در نگارش کتاب‌های وجوه و نظایر خواسته‌اند خواننده را با این نظایر (واژه‌ها) آشنا سازند، این است که معانی آن مختلف است و مراد از این واژه همان معنای اراده‌شده از واژه مشابه دیگر نیست و نویسندگان وجوه و نظایر نیز آن واژه‌ای را ذکر کرده‌اند که معنای آن در همه مواضع یکی است؛ مثل «بلد»، «قریه» و «مدینه» و «رجل» و «انسان» و امثال آن؛ پس به این نتیجه می‌رسیم که قصد اصلی از ذکر واژه‌ها کثرت وجوه و ابواب و بیان سخنان نغز در | نویسنده، معتقد است آنچه که دانشمندان در نگارش کتاب‌های وجوه و نظایر خواسته‌اند خواننده را با این نظایر (واژه‌ها) آشنا سازند، این است که معانی آن مختلف است و مراد از این واژه همان معنای اراده‌شده از واژه مشابه دیگر نیست و نویسندگان وجوه و نظایر نیز آن واژه‌ای را ذکر کرده‌اند که معنای آن در همه مواضع یکی است؛ مثل «بلد»، «قریه» و «مدینه» و «رجل» و «انسان» و امثال آن؛ پس به این نتیجه می‌رسیم که قصد اصلی از ذکر واژه‌ها کثرت وجوه و ابواب و بیان سخنان نغز در این‌باره می‌باشد. وی صراحتا به این نکته اشاره کرده و می‌نویسد: «من در این کتابم بهترین مطالب آنها را در این باب گرد آورده‌ام و هر توهمی را که دانشمندان دیگر در کتاب‌های خود آورده و وضع نموده‌اند، رها کرده ام»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/546/330 ر.ک: همان]</ref>. | ||
[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] بااینکه درباره این کتاب گفته است: «آن را به اختصار نزدیک ساختم»، اما به آن اختصار مطلوب، دست نیافته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/546/330 ر.ک: همان]</ref>. | [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] بااینکه درباره این کتاب گفته است: «آن را به اختصار نزدیک ساختم»، اما به آن اختصار مطلوب، دست نیافته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/546/330 ر.ک: همان]</ref>. | ||