۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یه' به 'یه') |
جز (جایگزینی متن - 'لن' به 'لن') |
||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
در فصل دوم این بخش، به اخلاق فضیلتمدار ارسطو و اخلاق اسلامی پرداخته شده است. افلاطون، فیلسوف برجسته یونان باستان، رویکردی معنوی و ماورای طبیعی به اخلاق داشت و در مقابل او، شاگردش ارسطو، رویکردی طبیعتگرا در پیش گرفته بود. ازاینرو در تاریخ فلسفه، فلاسفهای که در ارزشگذاری به منبعی مافوق طبیعت مثل خدا یا عقل محض توجه کردهاند تحت تأثیر افلاطون بودهاند. فیلسوفانی که معیارهای اخلاقی را در نیازهای اساسی انسان و تمایلات و استعدادهای او جستجو کردهاند، متأثر از ارسطو بودهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16877/1/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>. | در فصل دوم این بخش، به اخلاق فضیلتمدار ارسطو و اخلاق اسلامی پرداخته شده است. افلاطون، فیلسوف برجسته یونان باستان، رویکردی معنوی و ماورای طبیعی به اخلاق داشت و در مقابل او، شاگردش ارسطو، رویکردی طبیعتگرا در پیش گرفته بود. ازاینرو در تاریخ فلسفه، فلاسفهای که در ارزشگذاری به منبعی مافوق طبیعت مثل خدا یا عقل محض توجه کردهاند تحت تأثیر افلاطون بودهاند. فیلسوفانی که معیارهای اخلاقی را در نیازهای اساسی انسان و تمایلات و استعدادهای او جستجو کردهاند، متأثر از ارسطو بودهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16877/1/51 ر.ک: همان، ص51]</ref>. | ||
معیار سنجش سعادت در رویکرد اخلاقی ارسطو، اعتدال است؛ اما این معیار در مواردی | معیار سنجش سعادت در رویکرد اخلاقی ارسطو، اعتدال است؛ اما این معیار در مواردی قابلنقض است. مهمترین اشکال در نقض این نظریه آن است که میان وفای به وعده و تخلف از آن حد وسطی وجود ندارد؛ همان طور که بین «راست گفتن و دروغ گفتن» نیز اعتدال و حد وسط وجود ندارد... از اشکالات مهم بر نظریه ارسطو، رویکرد مادی و این دنیایی اوست. ارسطو سه عنصر را در سعادت شرط میداند: لذت، دوام لذت و فراگیری آن؛ اما مثالهای او برای این شروط، مثل زن و خانه، همه خاص این دنیاست و از آخرت و سعادت قصوا غفلت کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/16877/1/53 ر.ک: همان، ص53]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، طرح و نظریه اسلام در اخلاق را به معرض نمایش میگذارد. | نویسنده در ادامه، طرح و نظریه اسلام در اخلاق را به معرض نمایش میگذارد. |
ویرایش