۱۰۴٬۶۸۸
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یک' به 'یک') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زندگینامه' به 'زندگینامه') |
||
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| data-type="authorTeachers" |شیخ جمالالدین فسایی | | data-type="authorTeachers" |شیخ جمالالدین فسایی | ||
شیخ | شیخ سراجالدین محمود بن خلیفه | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
{{کاربردهای دیگر|روزبهان (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|روزبهان (ابهام زدایی)}} | ||
'''ابومحمد بن ابونصر بن روزبهان فسایی شیرازی''' (522-606ق)، معروف به روزبهان بقلی، «شیخ شطّاح» و «شطّاح فارس»، عارف و دانشمند سده ششم و هفتم و سرسلسله روزبهانیان بود. دودمان بقلی از دیلمیان مقیم فارس بودهاند. از نسبت «بَقلی» برمیآید که روزبهان مدتی به فروش «بقُول» (سبزی و ترهبار) اشتغال داشته است. اشتهار او به شطاح نیز به دلیل شطحگویی بسیار او و توضیح و توجیه آن و دفاع از شطحیات صوفیان بوده که در آثار وی نیز نمایان است. | '''ابومحمد بن ابونصر بن روزبهان فسایی شیرازی''' (522-606ق)، معروف به روزبهان بقلی، «شیخ شطّاح» و «شطّاح فارس»، عارف و دانشمند سده ششم و هفتم و سرسلسله روزبهانیان بود. دودمان بقلی از دیلمیان مقیم فارس بودهاند. از نسبت «بَقلی» برمیآید که روزبهان مدتی به فروش «بقُول» (سبزی و ترهبار) اشتغال داشته است. اشتهار او به شطاح نیز به دلیل شطحگویی بسیار او و توضیح و توجیه آن و دفاع از شطحیات صوفیان بوده که در آثار وی نیز نمایان است. | ||
== | == ولادت == | ||
روزبهان در 522ق در فسا به دنیا آمد و به گفته خودش، در میان نادانان، گمراهان و میخوارگان پرورش یافت؛ در مکتب به آموختن قرآن پرداخت و در محضر دانشمندان عصر به فراگرفتن علوم متداول مشغول شد. | روزبهان در 522ق در فسا به دنیا آمد و به گفته خودش، در میان نادانان، گمراهان و میخوارگان پرورش یافت؛ در مکتب به آموختن قرآن پرداخت و در محضر دانشمندان عصر به فراگرفتن علوم متداول مشغول شد. | ||
== فرزندان و نوادگان == | == فرزندان و نوادگان == | ||
شهابالدین محمد که در حیات پدر درگذشت؛ فخرالدین احمد (متوفی 620ق) معروف به شافعی الزمان که از پدر خرقه گرفت و در حیات او و پس از وی بهجای او وعظ میکرد؛ فخرالدین که کتاب الوجیز امام غزالی را ـ که در فقه است ـ به نظم درآورده و اشعاری به فارسی و عربی سروده است، فرزندانش هستند. فرزند فخرالدین، | شهابالدین محمد که در حیات پدر درگذشت؛ فخرالدین احمد (متوفی 620ق) معروف به شافعی الزمان که از پدر خرقه گرفت و در حیات او و پس از وی بهجای او وعظ میکرد؛ فخرالدین که کتاب الوجیز امام غزالی را ـ که در فقه است ـ به نظم درآورده و اشعاری به فارسی و عربی سروده است، فرزندانش هستند. فرزند فخرالدین، شیخالاسلام روزبهان ثانی (متوفی 685) مریدان بسیار داشته و گویند که برخی از حاکمان غیرمسلمان به دست وی مسلمان شده بودند. خطبهها و اشعار فارسی بسیار از وی باقیمانده است. فرزندان روزبهان ثانی (نبیرههای روزبهان بقلی) عبداللطیف و شرفالدین ابراهیم، نیز هر یک کتابی در احوال و آثار شیخ روزبهان بقلی نوشتهاند. | ||
==جایگاه روزبهان== | ==جایگاه روزبهان== | ||
مریدان وی از میان طبقات مختلف از جمله بزرگان و علما، صاحبان مشاغل و زنان بودند. اگرچه بقلی کرامت را برای عارف از جمله حجابهای وصال به حق میشمرد، کرامات زیادی از وی نقل کردهاند. | مریدان وی از میان طبقات مختلف از جمله بزرگان و علما، صاحبان مشاغل و زنان بودند. اگرچه بقلی کرامت را برای عارف از جمله حجابهای وصال به حق میشمرد، کرامات زیادی از وی نقل کردهاند. | ||
بقلی هر هفته چند نوبت در مسجد عتیق و مسجد سُنقُری وعظ میکرد. او در اواخر عمر | بقلی هر هفته چند نوبت در مسجد عتیق و مسجد سُنقُری وعظ میکرد. او در اواخر عمر بهنوعی فلج دچار شد، اما باز هم با شوق و به کمک مریدان به مسجد میرفت و وعظ میکرد و پس از بیان مختصری در باب معانی ظاهری آیات و روایات به توضیح معانی عرفانی آنها میپرداخت. | ||
== اساتید == | == اساتید == | ||
وی از همان اوان زندگی تمایلات عرفانی داشت تا اینکه در 25 سالگی از خلق برید و در کوههای اطراف شیراز به عبادت و ریاضت پرداخت و قرآن را از برکرد و نزد نخستین مرشد خود، شیخ جمالالدین فسایی، رفت و سپس به محضر یکی از زهاد کُرد به نام جاگیر (متوفی 591ق) رسید که در سامره میزیست و از شیخ | وی از همان اوان زندگی تمایلات عرفانی داشت تا اینکه در 25 سالگی از خلق برید و در کوههای اطراف شیراز به عبادت و ریاضت پرداخت و قرآن را از برکرد و نزد نخستین مرشد خود، شیخ جمالالدین فسایی، رفت و سپس به محضر یکی از زهاد کُرد به نام جاگیر (متوفی 591ق) رسید که در سامره میزیست و از شیخ سراجالدین محمود بن خلیفه (متوفی 562ق) که خرقه او با دو واسطه به شیخ ابواسحاق کازرونی میرسید، بهره برد. بقلی در سفر حج که مریدانش همراه وی بودند از شیخ ابوالصفا در «واسط» خرقه گرفت و پس از حج به مصر و شام رفت و سرانجام به شیراز بازگشت و باقی روزگار خود را به تدریس، تربیت مریدان و نگارش کتاب گذرانید. | ||
علاوه بر موارد مذکور، استادان وی عبارت بودند از: | علاوه بر موارد مذکور، استادان وی عبارت بودند از: | ||
خط ۷۴: | خط ۶۷: | ||
روزبهان، در تقدیس و تکریم [[امام على(ع)|امام علی(ع)]] و استفاده از احوال و اقوال آن حضرت، اهتمام جدی داشته و او را «وصی رئیس» شمرده است. در کتابهایی که نبیرگان روزبهان بقلی در مناقب او نگاشتهاند، احادیثی در منقبت حضرت فاطمه(س) و حسنین علیهماالسلام و حدیث ثقلین آمده است. | روزبهان، در تقدیس و تکریم [[امام على(ع)|امام علی(ع)]] و استفاده از احوال و اقوال آن حضرت، اهتمام جدی داشته و او را «وصی رئیس» شمرده است. در کتابهایی که نبیرگان روزبهان بقلی در مناقب او نگاشتهاند، احادیثی در منقبت حضرت فاطمه(س) و حسنین علیهماالسلام و حدیث ثقلین آمده است. | ||
او در تحصیل معرفت، ضرورت واسطه میان حق و خلق را در همهجا تأیید نمیکند و در ربط میان خویش و پیامبر(ص) بدون استناد به روایت و سند، روایتهای | او در تحصیل معرفت، ضرورت واسطه میان حق و خلق را در همهجا تأیید نمیکند و در ربط میان خویش و پیامبر(ص) بدون استناد به روایت و سند، روایتهای بیواسطه میآورد و از «حَدَّثَنی نَبیُّنا مُحمدٌ» دم میزند و علوم و معارف صوفیان را برگرفته از «کشف» میداند. | ||
در نظر و زبان روزبهان بقلی، عشق از اهمیت و جایگاه بالایی برخوردار است و کمتر واژهای بهاندازه عشق و مشتقات آن در آثار او تکرار شده است. بقلی در بحث عشق بر جمال و جمالپرستی تکیه میکند و با توجه به اهمیتی که برای حسن و زیبایی قائل است به کلیه مظاهر طبیعت دلبستگی دارد. بقلی به صور زیبا و جامههای آراسته علاقه خاصی داشته که در مکاشفات وی بازتاب یافته است. | در نظر و زبان روزبهان بقلی، عشق از اهمیت و جایگاه بالایی برخوردار است و کمتر واژهای بهاندازه عشق و مشتقات آن در آثار او تکرار شده است. بقلی در بحث عشق بر جمال و جمالپرستی تکیه میکند و با توجه به اهمیتی که برای حسن و زیبایی قائل است به کلیه مظاهر طبیعت دلبستگی دارد. بقلی به صور زیبا و جامههای آراسته علاقه خاصی داشته که در مکاشفات وی بازتاب یافته است. | ||
خط ۸۰: | خط ۷۳: | ||
وی به رقص و سماع سخت پایبند بوده و رقص را فرح روح و سماع را سفیر حق میدانسته، بهطوریکه فرشتگان را در سماع میدیده است. بااینهمه، در آخر عمر از سماع بازمیایستد و میگوید: من اینک از پروردگارم عزوجل، سماع دارم و ازآنچه از دیگران میشنوم رویگردانم. | وی به رقص و سماع سخت پایبند بوده و رقص را فرح روح و سماع را سفیر حق میدانسته، بهطوریکه فرشتگان را در سماع میدیده است. بااینهمه، در آخر عمر از سماع بازمیایستد و میگوید: من اینک از پروردگارم عزوجل، سماع دارم و ازآنچه از دیگران میشنوم رویگردانم. | ||
بقلی، برخلاف [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، جذبه را بر سلوک برتری میدهد. همین | بقلی، برخلاف [[سهروردی، یحیی بن حبش|سهروردی]]، جذبه را بر سلوک برتری میدهد. همین تفاوتنظر در میان [[حافظ، شمسالدین محمد|حافظ]] و [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] که به ترتیب متأثر از یکی از این دو عارف بودهاند، دیده میشود. | ||
== وفات== | |||
روزبهان بقلی در 606 در شیراز درگذشت. مزارش در قبرستان محله باغ نو (درب شیخ) و جنب رباطی بود که بر اساس کتیبه قدمگاه، خود آن را در 560ق در شیراز ساخته بود و بعدها مزارش به این رباط ملحق شد. در کنار مزار وی چند تن از فرزندان و نوادگان او به خاک سپرده شدهاند. در گذشته، بر زیارت این محل در روز سهشنبه تأکید میکردند و وضوگرفتن با آب چاه این رباط و نمازگزاردن بر مزار بقلی را موجب رواشدن حاجت میشمردند. این مزار و رباط که بهتدریج بهصورت نیمهمخروبه و نیمهمتروکه در آمده بود، امروزه تعمیر و بازسازی شده است. | |||
== آثار == | == آثار == | ||
خط ۹۰: | خط ۸۶: | ||
# بيان المقامات. در بیان صد درجه آغاز، میانه و پایان راه سالکان صوفی و ویژگی آنها | # بيان المقامات. در بیان صد درجه آغاز، میانه و پایان راه سالکان صوفی و ویژگی آنها | ||
# سیر الأرواح. به زبان عربی درباره احوال روح و تصرف آن در نفس، در باب اختلاف دانشوران در چیستی روح. | # سیر الأرواح. به زبان عربی درباره احوال روح و تصرف آن در نفس، در باب اختلاف دانشوران در چیستی روح. | ||
# كشف الأسرار و مكاشفات الأنوار. | # كشف الأسرار و مكاشفات الأنوار. زندگینامه علمی و روحانی بقلی که در آن دعاوی شگفتانگیزی درباره مکاشفات خود کرده است. | ||
# غلطات السالكين. به زبان فارسی در باب | # غلطات السالكين. به زبان فارسی در باب لغزشهایی که در راه سالکان پیش میآید. | ||
# يواسين. به زبان عربی درباره رازهای غامض معرفت، با شطحیاتی غریب همراه با نقطه و دایره و اشکال دیگر که خود گوید آن را در برابر طواسین حلاج نوشته است. | # يواسين. به زبان عربی درباره رازهای غامض معرفت، با شطحیاتی غریب همراه با نقطه و دایره و اشکال دیگر که خود گوید آن را در برابر طواسین حلاج نوشته است. | ||
# مَشرَبُ الأرواح. این اثر از لطیفترین مصنفات بقلی است که در آن هزار و یک مقام از مقامات نیکان (مقامات عرفانی) در بیست باب فراهم آمده است. | # مَشرَبُ الأرواح. این اثر از لطیفترین مصنفات بقلی است که در آن هزار و یک مقام از مقامات نیکان (مقامات عرفانی) در بیست باب فراهم آمده است. | ||
خط ۱۱۲: | خط ۱۰۸: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
# ثبوت، اکبر، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، 1380. | # ثبوت، اکبر، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، 1380. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رسالة القدس و رسالة غلطات السالكين]] | [[رسالة القدس و رسالة غلطات السالكين]] | ||
خط ۱۲۷: | خط ۱۲۵: | ||
[[المصباح فی مکاشفه بعث الارواح]] | [[المصباح فی مکاشفه بعث الارواح]] | ||
[[منطق الأسرار ببيان الأنوار]] | |||
[[تقسیم الخواطر]] | [[تقسیم الخواطر]] | ||
خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
[[عرائس البيان في حقائق القرآن، تفسير صوفي کامل للقرآن الکريم 2 جلدي]] | [[عرائس البيان في حقائق القرآن، تفسير صوفي کامل للقرآن الکريم 2 جلدي]] | ||
[[عرائس | [[عرائس الحديث، أو، المکنون في حقائق الکلم النبوية]] | ||
[[کشف الأسرار و مکاشفات الأنوار]] | [[کشف الأسرار و مکاشفات الأنوار]] | ||
خط ۱۴۳: | خط ۱۴۳: | ||
[[رده:زندگینامه]] | [[رده:زندگینامه]] | ||