۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بيان الحق بضمان الصدق (العلم الإلهي): تفاوت میان نسخه‌ها
بيان الحق بضمان الصدق (العلم الإلهي) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۰۴
، ۸ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ک' به 'ی‌ک') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
ترتیب کلی مطالب بيان الحق (منطق، طبیعیات، الهیات) شبیه ترتیب عيون الحكمة، اشارات و با حذف بخش ریاضیات شبیه ترتیب شفاست. مآخذ اصلی مطالب و حتی ترتیب فصول الهیات بيان الحق، الهیات شفا است؛ اما تقسیم الهیات بيان الحق به علم کلی و علم ربوبی وامدار «نجات» [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخالرئیس]] و تا حدودی تحصیل بهمنیار است. الهیات نجات به دو مقاله تقسیم می‌شود. شیخ برای این دو مقاله عنوان خاصی انتخاب کرده است، اما محتوای مقاله اول امور عامه یا علم کلی است و محتوای فصول مقاله دوم علم ربوبی و الهیات بالمعنی‌الاخص است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | ترتیب کلی مطالب بيان الحق (منطق، طبیعیات، الهیات) شبیه ترتیب عيون الحكمة، اشارات و با حذف بخش ریاضیات شبیه ترتیب شفاست. مآخذ اصلی مطالب و حتی ترتیب فصول الهیات بيان الحق، الهیات شفا است؛ اما تقسیم الهیات بيان الحق به علم کلی و علم ربوبی وامدار «نجات» [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخالرئیس]] و تا حدودی تحصیل بهمنیار است. الهیات نجات به دو مقاله تقسیم می‌شود. شیخ برای این دو مقاله عنوان خاصی انتخاب کرده است، اما محتوای مقاله اول امور عامه یا علم کلی است و محتوای فصول مقاله دوم علم ربوبی و الهیات بالمعنی‌الاخص است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | ||
[[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] در آغاز الهیات بيان الحق در | [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] در آغاز الهیات بيان الحق در این‌باره می‌نویسد: | ||
«این کتاب [علم الهی بیان الحق] به دو کتاب تقسیم می‌شود: یکی درباره علم مابعدالطبیعه و آن علم کلی است که متضمن تصحیح مبادی همه علوم است؛ دیگری مشتمل بر معانی کتاب الربوبية به نام اثولوجیاست؛ گرچه در اصطلاح قوم مابعدالطبیعه به همه اجزای علم الهی عام اطلاق می‌شود، ولی قطعاً این تقسیم و تفکیک سودمند و بجاست؛ زیرا به این وسیله علم ربوبی که درباره اثبات مبدأ اول و صفات وی و نیز اثبات سایر مفارقات روحانی و ملکوتی است، متمایز می‌شود»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | «این کتاب [علم الهی بیان الحق] به دو کتاب تقسیم می‌شود: یکی درباره علم مابعدالطبیعه و آن علم کلی است که متضمن تصحیح مبادی همه علوم است؛ دیگری مشتمل بر معانی کتاب الربوبية به نام اثولوجیاست؛ گرچه در اصطلاح قوم مابعدالطبیعه به همه اجزای علم الهی عام اطلاق می‌شود، ولی قطعاً این تقسیم و تفکیک سودمند و بجاست؛ زیرا به این وسیله علم ربوبی که درباره اثبات مبدأ اول و صفات وی و نیز اثبات سایر مفارقات روحانی و ملکوتی است، متمایز می‌شود»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 ر.ک: همان]</ref>. | ||
جای آن داشت که مسائل رساله الحاقی علم الربوبية، در خود علم ربوبی ادغام می‌شد؛ چراکه مسائل این رساله الحاقی به صفات باری، عقل، نفس و ولایت و نبوت اختصاص دارد و این مطالب، دقیقاً مسائل علم ربوبی را تشکیل می‌دهد. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] اگرچه در مقدمه الهیات بيان الحق وعده داده که به‌واسطه اهمال دیگر نویسندگان در مسئله نفس در حال مفارقت از بدن بسط کلام بدهد و مطالب جدیدی را ارائه کند که دیگران نگفته‌اند، اما در بحث از این مسائل عذر آورده، می‌نویسد: | جای آن داشت که مسائل رساله الحاقی علم الربوبية، در خود علم ربوبی ادغام می‌شد؛ چراکه مسائل این رساله الحاقی به صفات باری، عقل، نفس و ولایت و نبوت اختصاص دارد و این مطالب، دقیقاً مسائل علم ربوبی را تشکیل می‌دهد. [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] اگرچه در مقدمه الهیات بيان الحق وعده داده که به‌واسطه اهمال دیگر نویسندگان در مسئله نفس در حال مفارقت از بدن بسط کلام بدهد و مطالب جدیدی را ارائه کند که دیگران نگفته‌اند، اما در بحث از این مسائل عذر آورده، می‌نویسد: | ||
«اگرچه ما وعده داده بودیم در | «اگرچه ما وعده داده بودیم در این‌باره به‌طور مشروح و مشبع سخن برانیم، ولیکن وقتی دیدیم همه مطالب در همین اندازه مختصر از بیان می‌گنجد، به آن اکتفا کردیم»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 همان]</ref>. | ||
[[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] به‌طور کامل تابع افکار فلسفی ابن سینا و استادش بهمنیار است. در بيان الحق هیچ نوع مخالفتی، ولو به تعریض با ایشان دیده نمی‌شود. در مواردی که بهمنیار با ابن سینا اختلاف نظر داشته، [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از ذکر عقاید بهمنیار اجتناب کرده و نظر ابن سینا را آورده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 همان]</ref>. | [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] به‌طور کامل تابع افکار فلسفی ابن سینا و استادش بهمنیار است. در بيان الحق هیچ نوع مخالفتی، ولو به تعریض با ایشان دیده نمی‌شود. در مواردی که بهمنیار با ابن سینا اختلاف نظر داشته، [[لوکري، فضل بن محمد|لوکری]] از ذکر عقاید بهمنیار اجتناب کرده و نظر ابن سینا را آورده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4374/52 همان]</ref>. | ||