پرش به محتوا

سورآبادی، عتیق بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۸ سپتامبر ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ی‎ه' به 'ی‌ه'
جز (جایگزینی متن - 'ب‎ا' به 'ب‌ا')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ه' به 'ی‌ه')
خط ۵۲: خط ۵۲:
مشخص نیست که اصل او از کجاست‎. نام روستا یا محلی به نام سورآباد در منابع نیامده‎، اما سوریان از روستاهای نیشابور در منابع دیده شده و احتمالاً تداول ختم اسامی شهرها و روستاها به کلمه «آباد»، باعث تبدیل «سوریان‎» به «سورآباد» شده است. علی فاضل او را از «زورآباد»، روستایی در نزدیکی تربت‎جام و هرات‎، دانسته و گفته است که زورآباد همان سورآباد است که به‌تدریج بر اثر کثرت استعمال یا از طریق ابدال حرف «ز» به «س» به این صورت در آمده است‎. یاقوت حموی (ذیل «زورَابَذ») نیز از «زورَابَذ» یاد کرده که روستایی در نیشابور بوده است‎.
مشخص نیست که اصل او از کجاست‎. نام روستا یا محلی به نام سورآباد در منابع نیامده‎، اما سوریان از روستاهای نیشابور در منابع دیده شده و احتمالاً تداول ختم اسامی شهرها و روستاها به کلمه «آباد»، باعث تبدیل «سوریان‎» به «سورآباد» شده است. علی فاضل او را از «زورآباد»، روستایی در نزدیکی تربت‎جام و هرات‎، دانسته و گفته است که زورآباد همان سورآباد است که به‌تدریج بر اثر کثرت استعمال یا از طریق ابدال حرف «ز» به «س» به این صورت در آمده است‎. یاقوت حموی (ذیل «زورَابَذ») نیز از «زورَابَذ» یاد کرده که روستایی در نیشابور بوده است‎.


در انتساب سورآبادی به هرات که در برخی منابع به آن اشاره شده است، دلیل قاطعی در دست نیست‎. شاید وجود برخی ویژگی‎های زبانی که متعلق به لهجه هرات است‎، موجب این انتساب شده باشد. احمد بهمنیار نیز او را از شوذبان‎، از روستاهای هرات‎، دانسته است.
در انتساب سورآبادی به هرات که در برخی منابع به آن اشاره شده است، دلیل قاطعی در دست نیست‎. شاید وجود برخی ویژگی‌های زبانی که متعلق به لهجه هرات است‎، موجب این انتساب شده باشد. احمد بهمنیار نیز او را از شوذبان‎، از روستاهای هرات‎، دانسته است.
==معاصران==
==معاصران==
در نسخه قونیه از تفسیر سورآبادی (ذیل آیه اول از سوره انبیاء) آمده که از زمان وحی تاکنون چهارصد و هفتاد و اندی سال گذشته و هنوز قیامت نشده است. با توجه به این سخن‎، می‌توان گفته حمدالله مستوفی را که سورآبادی معاصر الب‌ارسلان سلجوقی بوده است‎، پذیرفت‎.
در نسخه قونیه از تفسیر سورآبادی (ذیل آیه اول از سوره انبیاء) آمده که از زمان وحی تاکنون چهارصد و هفتاد و اندی سال گذشته و هنوز قیامت نشده است. با توجه به این سخن‎، می‌توان گفته حمدالله مستوفی را که سورآبادی معاصر الب‌ارسلان سلجوقی بوده است‎، پذیرفت‎.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش