۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
البداء في القرآن الكريم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ج' به 'ی‌ج'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ج' به 'ی‌ج') |
|||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
نویسنده در این اثر ابتدا به بررسی مسئله بداء در قرآن کریم پرداخته و سپس اقوال علمای امامیه در این مسئله را مطرح کرده است. وی سپس به نقش عقیدتی و تربیتی مسئله بداء پرداخته و پس‌ازآن به سؤالاتی دراین‌ارتباط پاسخ گفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31730/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11-29]</ref> | نویسنده در این اثر ابتدا به بررسی مسئله بداء در قرآن کریم پرداخته و سپس اقوال علمای امامیه در این مسئله را مطرح کرده است. وی سپس به نقش عقیدتی و تربیتی مسئله بداء پرداخته و پس‌ازآن به سؤالاتی دراین‌ارتباط پاسخ گفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31730/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11-29]</ref> | ||
خلاصه مطالب کتاب در انتهای آن اینگونه ذکر شده است؛ بداء (به معنی تبدل رأی) بر خداوند متعال محال است و امامیه قائل به آن نیستند، بلکه آنان قائل به استحاله آن و کفر قائلان به آن هستند و از این افراد تبری | خلاصه مطالب کتاب در انتهای آن اینگونه ذکر شده است؛ بداء (به معنی تبدل رأی) بر خداوند متعال محال است و امامیه قائل به آن نیستند، بلکه آنان قائل به استحاله آن و کفر قائلان به آن هستند و از این افراد تبری می‌جویند. | ||
بله بداء معقول و آن‌که اعتقاد به آن واجب است، همان است که در آیه قرآنی کریمه «يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ ۖ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» ﴿رعد: ٣٩﴾؛ یعنی «خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مىكند، و اصل كتاب نزد اوست.»<ref>قرآن کریم، ترجمه فولادوند</ref> بیان شده است. این محو و اثبات در آنچه خداوند بر زبان پیامبر یا ولیش تجلی مییابد؛ البته در ظاهر حال و به دلیل مصلحتی که اقتضای اظهار داشته است. سپس خداوند این امر ظاهری را محو می‌کند و حکم یا امر چیز دیگری غیر از آنچه در ابتدا بود، می‌شود و علم خداوند بر این تبدل سبقت داشته است، یعنی پیش از این‌که تبدلی رخ بدهد، خداوند می‌دانسته که این تبدل روی خواهد داد. بداء شبیه است به نسخ احکام شرایع پیشین با شریعت پیامبر اسلام محمد مصطفی(ص) یا نسخ برخی احکام پیشین با احکام جدید در شریعت پیامبر اسلام(ص). کسی که به این نوع از بداء معتقد نباشد، در واقع قدرت و اراده مطلق الهی را تحدید کرده است. قرآن کریم نیز به این امر در برخی از عقاید یهودیان با آیه شریفه اشاره کرده در آنجا که فرموده است: «وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ...» ﴿مائده: ٦٤ ﴾؛ یعنی «و يهود گفتند: «دست خدا بسته است.» دسته‌ای خودشان بسته باد و به [سزاى] آنچه گفتند، از رحمت خدا دور شوند.»<ref>همان</ref>. در واقع این عقیده‌ای است که به برخی از فرقه‌های اسلامی غیر شیعه امامی، رسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31730/1/29 ر.ک: متن کتاب، ص29]</ref> | بله بداء معقول و آن‌که اعتقاد به آن واجب است، همان است که در آیه قرآنی کریمه «يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَ يُثْبِتُ ۖ وَ عِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ» ﴿رعد: ٣٩﴾؛ یعنی «خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مىكند، و اصل كتاب نزد اوست.»<ref>قرآن کریم، ترجمه فولادوند</ref> بیان شده است. این محو و اثبات در آنچه خداوند بر زبان پیامبر یا ولیش تجلی مییابد؛ البته در ظاهر حال و به دلیل مصلحتی که اقتضای اظهار داشته است. سپس خداوند این امر ظاهری را محو می‌کند و حکم یا امر چیز دیگری غیر از آنچه در ابتدا بود، می‌شود و علم خداوند بر این تبدل سبقت داشته است، یعنی پیش از این‌که تبدلی رخ بدهد، خداوند می‌دانسته که این تبدل روی خواهد داد. بداء شبیه است به نسخ احکام شرایع پیشین با شریعت پیامبر اسلام محمد مصطفی(ص) یا نسخ برخی احکام پیشین با احکام جدید در شریعت پیامبر اسلام(ص). کسی که به این نوع از بداء معتقد نباشد، در واقع قدرت و اراده مطلق الهی را تحدید کرده است. قرآن کریم نیز به این امر در برخی از عقاید یهودیان با آیه شریفه اشاره کرده در آنجا که فرموده است: «وَ قَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ...» ﴿مائده: ٦٤ ﴾؛ یعنی «و يهود گفتند: «دست خدا بسته است.» دسته‌ای خودشان بسته باد و به [سزاى] آنچه گفتند، از رحمت خدا دور شوند.»<ref>همان</ref>. در واقع این عقیده‌ای است که به برخی از فرقه‌های اسلامی غیر شیعه امامی، رسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31730/1/29 ر.ک: متن کتاب، ص29]</ref> | ||