۱۴۶٬۳۹۰
ویرایش
مواهب الرحمن في تفسير القرآن (مستنبط غروی) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۱
، ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴جایگزینی متن - 'مواهب الرحمن في تفسير القرآن (ابهام زدایی)' به 'مواهب الرحمن في تفسير القرآن (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'هو' به 'هو') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مواهب الرحمن في تفسير القرآن (ابهام زدایی)' به 'مواهب الرحمن في تفسير القرآن (ابهامزدایی)') |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =30 | | تعداد جلد =30 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10670 | ||
| کتابخوان همراه نور =10670 | |||
| کد پدیدآور =03568 | | کد پدیدآور =03568 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| مواهب الرحمن في تفسير القرآن (ابهامزدایی)}} | |||
'''مواهب الرحمن في تفسير القرآن'''، تألیف [[مستنبط غروي، مرتضي|سید مرتضی موسوی تبریزی]]، معروف به [[مستنبط غروي، مرتضي|مستنبط غروی]] (متوفی 1391ق)، از جمله تفاسیر استدلالی قرآن کریم است. اصل کتاب سی جلد است، اما این جلد از کتاب حاوی تفسیر جزء سیام قرآن کریم به زبان عربی است. | '''مواهب الرحمن في تفسير القرآن'''، تألیف [[مستنبط غروي، مرتضي|سید مرتضی موسوی تبریزی]]، معروف به [[مستنبط غروي، مرتضي|مستنبط غروی]] (متوفی 1391ق)، از جمله تفاسیر استدلالی قرآن کریم است. اصل کتاب سی جلد است، اما این جلد از کتاب حاوی تفسیر جزء سیام قرآن کریم به زبان عربی است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب، مشتمل بر مقدمه نویسنده، تفسیر | کتاب، مشتمل بر مقدمه نویسنده، تفسیر سورههای جزء سیام قرآن از سوره نبأ تا ناس و خاتمه است. شیوه عمومی تفسیر بدین ترتیب است که پس از نام و شماره سوره، بهاختصار، اطلاعاتی از جمله مکی و مدنی بودن، تعداد آیات و موضوع کلی سوره ذکر شده است. سپس با توجه به بزرگ و کوچکی سوره، نص تمام یا بخشی از آیات آن سوره ذکر شده است. پس از آن تحت عنوان «النظم» تفسیر آیات ارائه شده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در میان تفاسیر موجود شیعه برخی را میتوان دید که به شکل مختصر، چکیدهای از مباحث تفسیری آیات قرآن را | در میان تفاسیر موجود شیعه برخی را میتوان دید که به شکل مختصر، چکیدهای از مباحث تفسیری آیات قرآن را نمایش دادهاند. در اینباره باید از تفسیر «[[الأصفى في تفسير القرآن|الأصفی و المصفی]]» [[فیض کاشانی، محمد بن شاهمرتضی|فیض کاشانی]]، «[[تفسير القرآن الكريم (شبر)|تفسیر شبّر]]» [[شبر، سید عبدالله|عبدالله شبّر]] و «[[الوجيز في تفسير الكتاب العزيز|الوجيز]]» [[علی محمد علی دخیل|علیمحمد علی دخیل]] یاد کرد. جز تفاسیر یادشده، دیگر تفسیرهای شیعیان اغلب به شکل تفصیلی و ترتیبی (ترتیب سورههای قرآن یا ترتیب نزول) تدوین شدهاند. بیشتر مفسران شیعی با این سبک بیانی به سراغ تفسیر رفتهاند و به همین دلیل، تفاسیر مفصل و ترتیبی قرآن در مقایسه با تفسیرهای منظوم، مزجی و مختصر بسیار پرحجم هستند. گویی هدف نخست و اصلی مفسران شیعه این بوده است که در تفسیر قرآن بنا را بر تفصیل و توضیح بیشتر بگذارند و به ترتیبِ سورههای موجود در قرآن - و بعضاً به ترتیب نزول - سراغ کشف مفاهیم و معارف قرآن بروند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/52579/48 ر.ک: محمدی یدک، علی، 1391، ص48]</ref>. | ||
علی محمدی یدک در مقالهای، تفاسیر شیعه را بر اساس | علی محمدی یدک در مقالهای، تفاسیر شیعه را بر اساس روشهای تفسیری طبقهبندی کرده است. او در بخشی از مقاله مینویسد: «بررسی روش تفسیر عرفانی بر پایه سیر و سلوک و ریاضت و مجاهدت نفس به شرح آیههای قرآن میپردازد. در این روش، مفسر مدعی است که خداوند از طریق قلب و دل معانی قرآن را به او الهام میکند و کشف و شهود و دادههای درونی، منبع و مستند تفسیر او است. به دیگر سخن، راه رسیدن به تفسیر قرآن، دادههای عرفانی مفسر است نه چیز دیگر. بنابراین، عقل و استدلال، روایت، گرایشهای ادبی، کلامی، فقهی و نظایر آن در این روش راهی ندارد و یا کمتر بدانها توجه میشود»<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/52579/59 ر.ک: محمدی یدک، علی، 1390، ص59]</ref>. سپس در ذکر اسامی تفاسیر عرفانی در شماره 15 از تفسیر مواهب الرحمن نام برده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/52579/60 ر.ک: همان، ص60]</ref>. درحالیکه با نگاهی مختصر به این تفسیر، به استدلالی بودن این تفسیر پی خواهیم برد. | ||
البته در دائرةالمعارف تشیع در رابطه با این تفسیر چنین آمده است: «[[مواهب الرحمن في تفسير القرآن]]، اثر سید مرتضی (زنده در 1381ق) فرزند سید احمد موسوی، مشهور به [[مستنبط غروي، مرتضي|مستنبط غروی]]. این تفسیر در سی مجلد به زبان فارسی شامل تمام قرآن به شیوه استدلالی است. مؤلف در این اثر هر یک جزء از قرآن مجید را در یک مجلد تفسیر نموده است و مجلد سیام آن، که شامل | البته در دائرةالمعارف تشیع در رابطه با این تفسیر چنین آمده است: «[[مواهب الرحمن في تفسير القرآن]]، اثر سید مرتضی (زنده در 1381ق) فرزند سید احمد موسوی، مشهور به [[مستنبط غروي، مرتضي|مستنبط غروی]]. این تفسیر در سی مجلد به زبان فارسی شامل تمام قرآن به شیوه استدلالی است. مؤلف در این اثر هر یک جزء از قرآن مجید را در یک مجلد تفسیر نموده است و مجلد سیام آن، که شامل سورههای کوچک است، به سبک استدلالی و با استناد به روایات ائمه معصومین(ع) تدوین شده است. مجلد آخر این اثر در تبریز به سال 1381ق، به قطع وزیری طبع گردیده است<ref>ر.ک: صالحی، شهید، ص570</ref>. اطلاعاتی که در دائرةالمعارف تشیع در رابطه با چاپ جزء سیام آمده صحیح است و با کتاب مطابقت دارد، جز اینکه متن کتاب به زبان عربی است. | ||
در ابتدای کتاب مقدماتی ذکر شده که بهاختصار عبارت است از: | در ابتدای کتاب مقدماتی ذکر شده که بهاختصار عبارت است از: | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۸: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
#[[:noormags:986546|محمدی یدک، علی، «طبقهبندی | #[[:noormags:986546|محمدی یدک، علی، «طبقهبندی گرایشها و سبکهای تفسیری شیعه»، پایگاه مجلات تخصصی نور، هفت آسمان، بهار 1391، شماره 53، صفحه 29 تا 52]]. | ||
# صالحی، شهیدی، دائرةالمعارف تشیع، ج4، زیر نظر احمد صدر حاج سید جوادی و دیگران، تهران، نشر شهید سعید محبی، چاپ دوم، 1377. | # صالحی، شهیدی، دائرةالمعارف تشیع، ج4، زیر نظر احمد صدر حاج سید جوادی و دیگران، تهران، نشر شهید سعید محبی، چاپ دوم، 1377. | ||
#[[:noormags:981407|محمدی یدک، علی، «طبقهبندی تفاسیر شیعه بر اساس | #[[:noormags:981407|محمدی یدک، علی، «طبقهبندی تفاسیر شیعه بر اساس روشهای تفسیری»، پایگاه مجلات تخصصی نور، هفت آسمان، بهار 1390، سال سیزدهم، شماره 49، صفحه 49 تا 66]]. | ||
== وابستهها == | {{الگو:علوم قرآنی}} | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۷۶: | خط ۸۱: | ||
[[رده:قرن 14 متون تفاسیر]] | [[رده:قرن 14 متون تفاسیر]] | ||