۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۷ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۲:۰۸
، ۷ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'هص' به 'هص'
جز (جایگزینی متن - 'یب' به 'یب') |
جز (جایگزینی متن - 'هص' به 'هص') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
'''پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی'''، اثر [[عصار، محمد|سید محمد عصار]]، دربردارنده شماری از پرسش و پاسخهای اعتقادی و فلسفی است که توسط [[عابدی، احمد|احمد عابدی]] تصحیح و تحقیق شده است. | '''پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی'''، اثر [[عصار، محمد|سید محمد عصار]]، دربردارنده شماری از پرسش و پاسخهای اعتقادی و فلسفی است که توسط [[عابدی، احمد|احمد عابدی]] تصحیح و تحقیق شده است. | ||
نام این کتاب، «پاسخ نامه» | نام این کتاب، «پاسخ نامه» بهصورت مضاف و مضافالیه است (نه «پاسخنامه» بهصورت مرکب مزجی)؛ به معنای پاسخ دادن به نامهای که نزد مؤلف ارسال شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/24 ر.ک: مقدمه محقق، ص24]</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
در مدتى که نویسنده در مشهد مىزیسته، نامهاى به دستش میرسد از دوستى که نام آن مشخص نیست و 21 سؤال در آن مطرح شده است. سؤالکننده خود اهل فضل و کمال بوده و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] چند بار در ضمن پاسخ یادآور مىشود که شما خود این پاسخها را میدانید و در جایى نیز آشکارا مىگوید: شما به اروپا رفته و از قوانین مدنى اروپاییان خبر دارید. از سوى دیگر سؤالکننده کسى است که نویسنده چارهاى از پاسخ دادن به نامه او نداشته است. عبارتهایى که حکایت کمال احترام و ادب [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] نسبت به سؤالکننده دارد، در سراسر کتاب مشهود است؛ ضمن آنکه باید رابطه خانوادگى نیز میان آنان وجود داشته باشد. از مطالعه کتاب بهروشنى به دست میآید که هرگز جایى براى این احتمال وجود ندارد که سؤالها از یک سؤالکننده فرضى باشد و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] خود این پرسشها را مطرح و آنها را پاسخ داده باشد؛ | در مدتى که نویسنده در مشهد مىزیسته، نامهاى به دستش میرسد از دوستى که نام آن مشخص نیست و 21 سؤال در آن مطرح شده است. سؤالکننده خود اهل فضل و کمال بوده و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] چند بار در ضمن پاسخ یادآور مىشود که شما خود این پاسخها را میدانید و در جایى نیز آشکارا مىگوید: شما به اروپا رفته و از قوانین مدنى اروپاییان خبر دارید. از سوى دیگر سؤالکننده کسى است که نویسنده چارهاى از پاسخ دادن به نامه او نداشته است. عبارتهایى که حکایت کمال احترام و ادب [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] نسبت به سؤالکننده دارد، در سراسر کتاب مشهود است؛ ضمن آنکه باید رابطه خانوادگى نیز میان آنان وجود داشته باشد. از مطالعه کتاب بهروشنى به دست میآید که هرگز جایى براى این احتمال وجود ندارد که سؤالها از یک سؤالکننده فرضى باشد و [[عصار، محمد|مرحوم عصار]] خود این پرسشها را مطرح و آنها را پاسخ داده باشد؛ بهصورت قطع و یقین خواننده کتاب از نادرستى این احتمال آگاه مىشود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/24 ر.ک: مقدمه محقق، ص24]</ref>. | ||
اشاره به برخى از مطالب ضمنى کتاب: | اشاره به برخى از مطالب ضمنى کتاب: | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
# ویژگىهاى اخلاق اسلامى و فضایل هشتگانه آن<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/26 ر.ک: همان، ص26]</ref>. | # ویژگىهاى اخلاق اسلامى و فضایل هشتگانه آن<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/26 ر.ک: همان، ص26]</ref>. | ||
کتاب «پاسخ نامه»، افزون بر آنکه یک کتاب توحیدى است، موضوعات معارف و تفسیر و اخلاق و شرح و تفسیر روایات نیز | کتاب «پاسخ نامه»، افزون بر آنکه یک کتاب توحیدى است، موضوعات معارف و تفسیر و اخلاق و شرح و تفسیر روایات نیز بهصورت گسترده در آن بحث شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/26 ر.ک: همان]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||