الإمامة الكبری و الخلافة العظمی: تفاوت میان نسخه‌ها

[[قزوینی حائری، محمدحسن]] (نویسنده)

| زبان =عربي

| کتابخانۀ دیجیتال نور =38710

 

'''الإمامة الكبری و الخلافة العظمی'''، نوشته [[قزوینی حائری، محمدحسن|محمدحسن قزوینی حائری]]، مجموعه‌ای سه جلدی است به زبان عربی که نویسنده در آن با استناد به دلایل عقلی و نقلی و بالاخص منابع دست اول اهل ‎سنت به دفاع از عقیده شیعه در باب امامت و ولایت می‏‎پردازد. نویسنده در بحثی استدلالی امامت را جز به‌وسیله نص قابل تحقق نمی‎‏داند. این نوشتار توسط [[قزويني، جعفر|سید جعفر قزوینی]] تصحیح، تحقیق و تعلیقه‎نگاری شده است.

کتاب، مشتمل بر مقدمه محقق، مقدمه مؤلف (مقدمه کتاب) و محتوای اصلی در طی چهار مقصد است. مقصد اول در جلد اول، مقصد دوم و سوم در جلد دوم و مقصد چهارم آن در جلد سوم آمده است. هر مقصد از بخش‎های متعددی با عناوین گوناگون تشکیل شده است.

متهم نمودن [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] به تهمت‎های ظالمانه همچون نسبت شرب خمر به آن حضرت، حکم کردن به کفر شیعیان و وجوب قتل ایشان، ذکر نمونه‌هایی از تعصب نفرت‌انگیز علمای عامه، اکاذیب ابن تیمیه و... از دیگر مطالب مطرح‎شده در این جلد است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38710/2/97 ر.ک: همان، ص97-140]</ref>.

از جمله مباحث مطرح‎شده دیگر در جلد اول، بحث از حقیقت و اثباث موضوع تقیه و بَداء در اسلام است؛ که در این راستا ابتدا مبانی وجود تقیه در دین با استدلال به قرآن و سنت و سیره نبی مکرم اسلام(ص) و [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و برخی از صحابه، مطرح شده و سپس به موضوع بداء و مبانی اثبات آن و سخنان برخی صحابه و دفع اشکال از این حقیقت، پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38710/2/226 ر.ک: همان، ص226-264]</ref>.

# افضلیت: در این باب کلمات بزرگان از اهل سنت مطرح شده است، مانند [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] که در کتاب «منهاج السنة» بیان می‌دارد که افضل به معنای کسی است که بیشتر از تمام امت استعداد و قابلیت جانشینی رسول اکرم(ص) را داشته باشد و امامت مفضول در صورت وجود فاضل در امت، از جمله ظلم‎های بزرگ است؛ به همین مضامین است کلماتی از دیگر بزرگان اهل سنت، مانند طیبی در «مناقب الصحابة»، نورالدین هروی در «شرح الفقه الأكبر» و... از جمله آرای مطرح‎شده، نظر [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسی]] است که نظر به انکار وجوب امامت افضل دارد؛ که نویسنده به نقد و نظر درباره آرای وی می‌پردازد.

# لزوم عصمت: از جمله مخالفین این بحث ابن تیمیه است که با استدلال به سخنان نبی اکرم(ص)، به توجیه نظر خویش پرداخته و از جانب مصنف مورد نقد و نظر قرار گرفته است. نگارنده برای اثبات مدعای شیعه بر لزوم عصمت، به آیاتی از قرآن کریم استناد می‌کند؛ آیاتی چون: '''وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‎''' ﴿البقرة: 124﴾ و آیه '''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ''' ﴿النساء: 59﴾ و آیات دیگر که یک‎به‎یک به طرح و وجه دلالت آنها بر مدعا بیان شده است.

جلد سوم مشتمل بر مطالب ارزنده و مهمی می‌باشد که اهم آنها در باب ادله و شواهد خلافت بلافصل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] است که دربردارنده فضایل مختص به ایشان می‌باشد. از جمله این شواهد نزول سه آیه از قرآن کریم در روز غدیر خم در شأن [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است؛ آیاتی چون: '''يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ''' ﴿المائدة: 67﴾، '''الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً''' ﴿المائدة: 3﴾ و '''سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ‎''' ﴿المعارج: 1﴾؛ که شأن نزول و معانی این آیات دلالت بر افضیلت و ولایت بلاتردید امیرالمؤمنین دارد<ref>ر.ک: همان، ج3، ص321-375</ref>.

در پاورقی‎ها توضیح برخی از جملات و آدرس مطالب ذکر شده است.

 

[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد]]

 

 

[[رده:25 بهمن الی 24 اسفند(97)]]