الزهد (معافی بن عمران موصلی): تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در جمع‎آوری روایات، مبنای خاصی نداشته و فقط به‌صرف جمع‎آوری و تدوین آن‌ها، اکتفا کرده و بحثی پیرامون صحت‎وسقم روایات، نشده است. لذا کتاب، دربردارنده روایات صحیح، مقبول و ضعیف، اعم از مرسل، منقطع، معضل بوده که علت ضعف آن‌ها نیز یا به دلیل ضعف روای است یا مجهول و یا مبهم بودن او. لذا استشهاد به این کتاب را فقط در امور مستحبی و ذکر فضایل اعمال، جایز دانسته‌اند. شایان‎ذکر است که دلیل ضعف بسیاری از این نصوص، ضعف اسناد معافی می‎باشد<ref>مقدمه، ص146- 147</ref>.

مقدمه محقق، دارای دو فصل می‎باشد. فصل نخست، در پنج مبحث و دو ملحق، به شرح زندگانی نویسنده، اختصاص یافته است:

در پایان کتاب، مسند معافی بن عمران، توسط محقق، جمع‎آوری، تحقیق و تخریج شده است. در ابتدای این مسند، محقق به بیان این نکته پرداخته است که [[معافی بن عمران]] مسندی تألیف نموده که [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] از آن به مسند صغیر یاد کرده است. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر جزری]] در [[أسد الغابة في معرفة الصحابة|اسد الغابة]]، طریق خود را به آن مسند ذکر نموده و برخی دیگر از علما نیز از آن مسند یاد کرده‌اند؛ لکن این مسند همچون برخی از کتب پیشینیان مفقود شده و در دسترس نمی‎باشد بر همین اساس محقق اقدام به گردآوری آنچه از آن مسند باقی مانده، همت ورزیده است.

وی در این مسند، به جمع‎آوری و فهرست کردن نصوص و تبویب آن‌ها بر اساس ابواب فقهی، بدون شرح یا تعلیق، اکتفا نموده است. در میان این احادیث، روایات مقبول و مردود، در کنار هم جای گرفته و احادیث مرفوعه نیز در آن به چشم می‌خورد. تنها ویژگی و امتیاز خاص این مسند، علو سند آن می‎باشد، زیرا بین مؤلف و پیامبر(ص)، بیش از سه یا نهایتاً چهار راوی، وجود نداشته و این نشان از این مطلب دارد که وی از کسانی روایت نموده که از کبار ائمه بودند؛ کسانی که صحابه و یا کبار تابعین را درک کرده و از آن‌ها روایتی نقل نموده‌اند. دراین‎بین، محقق با مراجعه به کتبی همچون [[أسد الغابة في معرفة الصحابة|اسد الغابة]]، سنن صغری و کبرای نسایی و برخی دیگر از کتب و جوامع حدیثی، احادیثی استخراج نموده که سند آن تا معافی ن عمران به محمد بن عبدالله بن عمار ختم می‌شود. سپس این احادیث را بر اساس مسانید صحابه، همچون طریق طبرانی در معجم، مرتب نموده است این مجموعه با روایاتی از عشره مبشره آغاز شده، سپس روایات بقیه صحابه و صحابیات آمده است. علاوه بر این، محقق در این اثر به ضبط، معرفی و ترجمه روات نیز پرداخته و غریب الفاظ احادیث را شرح داده است<ref>همان، ص364- 366</ref>.