۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح مختصر الروضة: تفاوت میان نسخه‌ها
←وابسته‌ها
جز (جایگزینی متن - 'م‌ا' به 'م‌ا') |
|||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی]] (شارح) | [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی]] (شارح) | ||
[[ابن قدامه، | [[ابن قدامه، عبدالله بن احمد]] (نويسنده) | ||
[[ترکی، عبدالله بن عبدالمحسن]] (محقق) | [[ترکی، عبدالله بن عبدالمحسن]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع =ابن قدامه، | | موضوع =ابن قدامه، عبدالله بن احمد، 541 - 620ق. روضه الناظر و جنه المناظر - نقد و تفسير | ||
فقه حنبلي - قرن 7ق. | فقه حنبلي - قرن 7ق. | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =56912 | ||
| کتابخوان همراه نور =56912 | |||
| کد پدیدآور =01170 | | کد پدیدآور =01170 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۵: | ||
}} | }} | ||
'''شرح مختصر الروضة'''، اثر [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|نجم‌الدین ابوالربیع سلیمان بن عبدالقوی بن عبدالکریم بن سعید طوفی]] (متوفی 716ق)، شرح و تلخیص کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»، اثر [[ابن قدامه، | '''شرح مختصر الروضة'''، اثر [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|نجم‌الدین ابوالربیع سلیمان بن عبدالقوی بن عبدالکریم بن سعید طوفی]] (متوفی 716ق)، شرح و تلخیص کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»، اثر [[ابن قدامه، عبدالله بن احمد|موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی]] است که از جمله کتب اصول فقه در مذهب حنابله می‌باشد. | ||
ازآنجاکه اصل کتاب در نرم‌افزار موجود نیست، در نوشتار حاضر، به معرفی اصل و شرح آن، پرداخته شده است. | ازآنجاکه اصل کتاب در نرم‌افزار موجود نیست، در نوشتار حاضر، به معرفی اصل و شرح آن، پرداخته شده است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
از جمله اموری که نشانگر اهمیت کتاب | از جمله اموری که نشانگر اهمیت کتاب می‌باشد، آن است که این اثر، مورد استفاده مشاهیر علمای اصول قرار گرفته و در آثار آنها، قسمتهایی از این کتاب نقل شده است که از جمله آنها، عبارتند از: مرداوی در «التحرير» و فتوحی در «شرح الكوكب المنير»<ref>ر.ک: مقدمه عبدالعال عطوه، ص9</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۱: | ||
کثرت منابع و کتبی که [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|طوفی]] در این شرح از آنها بهره برده، دلالت بر وسعت اطلاع وی از کتب علمای سابق و معاصر خود و نیز عدم اکتفای او به دیدگاه علمای مذهب واحد، بلکه علمای مذاهب اهل سنت دارد؛ به‌گونه‌ای که در میان منابع وی، کتبی از دانشمندان سایر مذاهب و فرق، دیده می‌شود. برخی از علما و دانشمندانی که وی در این شرح، از آنها نقل و از کتب آنها، استفاده کرده است، عبارتند از: | کثرت منابع و کتبی که [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|طوفی]] در این شرح از آنها بهره برده، دلالت بر وسعت اطلاع وی از کتب علمای سابق و معاصر خود و نیز عدم اکتفای او به دیدگاه علمای مذهب واحد، بلکه علمای مذاهب اهل سنت دارد؛ به‌گونه‌ای که در میان منابع وی، کتبی از دانشمندان سایر مذاهب و فرق، دیده می‌شود. برخی از علما و دانشمندانی که وی در این شرح، از آنها نقل و از کتب آنها، استفاده کرده است، عبارتند از: | ||
# علمای حنابله: [[ابن فراء، محمد بن حسین|قاضی ابویعلی]] در کتاب «[[العدة في أصول الفقه|العدة]]»، [[ابن عقیل، عبدالله بن عبدالرحمن|ابن عقیل]] در کتاب «[[الواضح في أصول الفقه|الواضح]]»، [[ابن قدامه، | # علمای حنابله: [[ابن فراء، محمد بن حسین|قاضی ابویعلی]] در کتاب «[[العدة في أصول الفقه|العدة]]»، [[ابن عقیل، عبدالله بن عبدالرحمن|ابن عقیل]] در کتاب «[[الواضح في أصول الفقه|الواضح]]»، [[ابن قدامه، عبدالله بن احمد|ابن قدامه]] در کتاب «الروضة»، ابن البنا در کتاب «شرح الخرقي». | ||
# علمای اصول عامه: آمدی، [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، رازی، نیلی، قرافی، [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|ابن عبدالسلام]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]، زنجانی، شیرازی، ابوالحسین بصری، حواری و... | # علمای اصول عامه: آمدی، [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، رازی، نیلی، قرافی، [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|ابن عبدالسلام]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]، زنجانی، شیرازی، ابوالحسین بصری، حواری و... | ||
# علمای لغت عربی: [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]]، [[مبرد، محمد بن یزید|مبرد]]، [[ابن فارس، احمد بن فارس|ابن فارس]]، ثعالبی، ابن جوالیقی، ابن جنی، ابن هشام، جوهری، ابن معطی، ازهری و... | # علمای لغت عربی: [[ابن قتیبه، عبدالله بن مسلم|ابن قتیبه]]، [[مبرد، محمد بن یزید|مبرد]]، [[ابن فارس، احمد بن فارس|ابن فارس]]، ثعالبی، ابن جوالیقی، ابن جنی، ابن هشام، جوهری، ابن معطی، ازهری و... | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه اول، به بیان خصوصیات شرح و متن پرداخته شده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص9- 17</ref> و در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال نویسنده و ارائه زندگی‌نامه مفصلی از وی پرداخته شده و سپس به خصوصیات و | در مقدمه اول، به بیان خصوصیات شرح و متن پرداخته شده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص9- 17</ref> و در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال نویسنده و ارائه زندگی‌نامه مفصلی از وی پرداخته شده و سپس به خصوصیات و ویژگی‌های کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص20-51</ref>. | ||
اثر حاضر در واقع، دو کتاب | اثر حاضر در واقع، دو کتاب می‌باشد: | ||
# متن: که اختصاریافته کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر» موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی بوده که کتابی است در اصول فقه بنا بر مذهب حنابله. این متن به «البلبل في أصول مذهب أحمد بن حنبل» معروف است. | # متن: که اختصاریافته کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر» موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی بوده که کتابی است در اصول فقه بنا بر مذهب حنابله. این متن به «البلبل في أصول مذهب أحمد بن حنبل» معروف است. | ||
# شرح این مختصر که «شرح مختصر الروضة» نام دارد<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص10</ref>. در ذیل، به برخی از | # شرح این مختصر که «شرح مختصر الروضة» نام دارد<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص10</ref>. در ذیل، به برخی از ویژگی‌ها و خصوصیات این متن و شرح، اشاره می‌شود. | ||
=== | ===ویژگی‌های مختصر=== | ||
برخی از امتیازات و | برخی از امتیازات و ویژگی‌های مختصر (متن): | ||
# کم بودن حجم و | # کم بودن حجم و درعین‌حال، مفید بودن و در اصطلاح «کثیر المعنی» و «قلیل اللفظ» بودن آن که باعث شده است، اختصاری نیکو و صحیح ارائه شود. | ||
# مشتمل بودن این مختصر بر تمامی مسائل، قضایا و ادله | # مشتمل بودن این مختصر بر تمامی مسائل، قضایا و ادله مطرح‌شده در کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»؛ البته به‌نحو موجز و مختصر. | ||
# اشتمال بر فوائد و مطالب ارزشمندی علاوه بر مطالب | # اشتمال بر فوائد و مطالب ارزشمندی علاوه بر مطالب مطرح‌شده در «الروضة». این امر، در قسمت خاصی از کتاب صورت نگرفته، بلکه در تمامی قسمتهای متن، قضایا، مسائل و استدلالات می‌توان به‌وضوح آن را مشاهده کرد. شاید نام‌گذاری این مختصر به «البلبل»، اشاره به همین زوائد ارزشمند داشته باشد. | ||
# سهولت عبارات، وضوح معانی و پرهیز از غموض و ابهام در عبارات و ترکیب‌ها؛ به‌گونه‌ای که فهم مطالب برای خواننده یا مستمع، آسان بوده و به مجرد خواندن یا شنیدن مطالب، مقصود نویسنده، مشخص می‌شود. | # سهولت عبارات، وضوح معانی و پرهیز از غموض و ابهام در عبارات و ترکیب‌ها؛ به‌گونه‌ای که فهم مطالب برای خواننده یا مستمع، آسان بوده و به مجرد خواندن یا شنیدن مطالب، مقصود نویسنده، مشخص می‌شود. | ||
# متابعت ترتیب مطالب مختصر از ترتیب مسائل و مطالب | # متابعت ترتیب مطالب مختصر از ترتیب مسائل و مطالب مطرح‌شده در کتاب «الروضة»؛ به‌جز در موارد کمی که برای حسن مناسبت و زیبایی تناسق، از برخی مطالب، تبعیت نشده است، مانند حذف مقدمه منطقی موجود در «الروضة»<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
=== | ===ویژگی‌های شرح=== | ||
برخی از | برخی از ویژگی‌ها و امتیازات شرح را می‌توان در امور زیر، خلاصه نمود: | ||
# بسط و سهولت عبارات و وضوح معنی، حسن اسلوب و دقت تعبیر؛ به‌گونه‌ای که خواننده، گمان می‌کند در حال خواندن کتابی ادبی است؛ دلیل این امر آن است که [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|طوفی]]، شاعر بوده و | # بسط و سهولت عبارات و وضوح معنی، حسن اسلوب و دقت تعبیر؛ به‌گونه‌ای که خواننده، گمان می‌کند در حال خواندن کتابی ادبی است؛ دلیل این امر آن است که [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|طوفی]]، شاعر بوده و به‌خوبی توانسته است از عبارات و تعابیر برای ارائه مطالب، استفاده نماید. | ||
# تحدید و تفهیم معانی قصدشده از عبارات متن، | # تحدید و تفهیم معانی قصدشده از عبارات متن، به‍‌همراه نفی معانی متوهم غیر مقصود و بیان معانی لغوی برای الفاظی که فهم آن، نیاز به بیان و توضیح داشته است، به‍‌همراه ریشه‌یابی کلمات و اشاره به اصل لغوی آنها. | ||
# عرضه مطالب به‌صورت واضح و تحریر محل نزاع و بیان آراء علمای اصول پیرامون آن و اشاره به قائلین هر نظریه و تصحیح برخی خطاهای موجود در نسبت دادن آراء. | # عرضه مطالب به‌صورت واضح و تحریر محل نزاع و بیان آراء علمای اصول پیرامون آن و اشاره به قائلین هر نظریه و تصحیح برخی خطاهای موجود در نسبت دادن آراء. | ||
# توجه خاص به بیان وجوه دلالت نصوص بر مطلوب و استفاده از صیاغ منطقی. | # توجه خاص به بیان وجوه دلالت نصوص بر مطلوب و استفاده از صیاغ منطقی. | ||
# تعمق در تحلیل مسائل به‌واسطه بیان نکات مربوط به هر مسئله در قالب اشکال و جواب. | # تعمق در تحلیل مسائل به‌واسطه بیان نکات مربوط به هر مسئله در قالب اشکال و جواب. | ||
# ظهور شخصیت اصولی و علمی شارح در خلال مباحث | # ظهور شخصیت اصولی و علمی شارح در خلال مباحث مطرح‌شده. | ||
اهمیت و ارزش این شرح باعث شده که بسیاری از علمای علم اصول در تألیفات خود، بر آن اعتماد نمایند؛ از جمله علاءالدین علی بن سلیمان بن احمد مرداوی (متوفی 885ق) در «تحرير المنقول و تهذيب علم الأصول» و تقی‌الدین فتوحی (متوفی 979ق) در «شرح الكوكب المنير»<ref>ر.ک: همان، ص13-16</ref>. | اهمیت و ارزش این شرح باعث شده که بسیاری از علمای علم اصول در تألیفات خود، بر آن اعتماد نمایند؛ از جمله علاءالدین علی بن سلیمان بن احمد مرداوی (متوفی 885ق) در «تحرير المنقول و تهذيب علم الأصول» و تقی‌الدین فتوحی (متوفی 979ق) در «شرح الكوكب المنير»<ref>ر.ک: همان، ص13-16</ref>. | ||
===امتیازات کلی کتاب=== | ===امتیازات کلی کتاب=== | ||
در نگاهی کلی، برخی از امتیازات کلی کتاب عبارتند از: | در نگاهی کلی، برخی از امتیازات کلی کتاب عبارتند از: | ||
# شمول و استقصای آن؛ به‌گونه‌ای که تمامی ابواب اصول و مسائل متعارف این علم را شامل شده و شرح آن نیز شرحی وافی است که به ذکر و تحریر تمامی مسائل و اقوال | # شمول و استقصای آن؛ به‌گونه‌ای که تمامی ابواب اصول و مسائل متعارف این علم را شامل شده و شرح آن نیز شرحی وافی است که به ذکر و تحریر تمامی مسائل و اقوال مطرح‌شده، اشاره به وجه هر قول، مناقشه در اقوال و ادله مذکور و ترجیح نظریه صحیح، با روشی علمی و مصنفانه، پرداخته است. | ||
# وضوح عبارت، سهولت ترکیب‌ها و دوری از غموض و لبس؛ به‌گونه‌ای که خواننده از مطالعه آن، احساس خستگی نکرده و بدون سختی و مشقت، به کنه مطالب پی | # وضوح عبارت، سهولت ترکیب‌ها و دوری از غموض و لبس؛ به‌گونه‌ای که خواننده از مطالعه آن، احساس خستگی نکرده و بدون سختی و مشقت، به کنه مطالب پی می‌برد. | ||
# نویسنده در ترتیب و ارائه مطالب و مباحث و مناقشه در آنها، از روش پیشینان خود تبعیت نموده و همان روش معمول در علم اصول را برگزیده و بر آن، ثمره علم اصول، تطبیق، امثله و استدلال بر مسائل به‌وسیله نصوصی از کتاب و روایات و ذکر اختلافات موجود میان علما در فروعات و ادله آنها را نیز، افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص39-40</ref>. | # نویسنده در ترتیب و ارائه مطالب و مباحث و مناقشه در آنها، از روش پیشینان خود تبعیت نموده و همان روش معمول در علم اصول را برگزیده و بر آن، ثمره علم اصول، تطبیق، امثله و استدلال بر مسائل به‌وسیله نصوصی از کتاب و روایات و ذکر اختلافات موجود میان علما در فروعات و ادله آنها را نیز، افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص39-40</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در | فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد آمده و در پاورقی‌ها، علاوه بر اشاره به اختلاف نسخ، به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۶: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابسته‌ها == | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[روضة الناظر و جنّة المناظر]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | |||
[[رده: | [[رده:اصول فقه اهل سنت]] | ||