۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ه' به 'ن‌ه') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
# از جمله وجوه تمایز این کتاب با سایر کتب شبیه به آن، این است که برای رد ادعای ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب، به شواهد و نصوص تاریخی زیادی استناد شده است. | # از جمله وجوه تمایز این کتاب با سایر کتب شبیه به آن، این است که برای رد ادعای ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب، به شواهد و نصوص تاریخی زیادی استناد شده است. | ||
# در طرح موضوعات این کتاب، به مواضعی که وهابیت بیشتر نسبت به آنها حساس است و از آن طریق به شیعه هجمه می‌کند پرداخته شده است؛ مباحثی چون مبحث توسل به معصومین، زیارت و تبرک جستن به قبور، دعا کردن نزد قبور، مسئله شفاعت، قسم به غیر خدا و امثال اینها از مسائل مورد اختلاف. | # در طرح موضوعات این کتاب، به مواضعی که وهابیت بیشتر نسبت به آنها حساس است و از آن طریق به شیعه هجمه می‌کند پرداخته شده است؛ مباحثی چون مبحث توسل به معصومین، زیارت و تبرک جستن به قبور، دعا کردن نزد قبور، مسئله شفاعت، قسم به غیر خدا و امثال اینها از مسائل مورد اختلاف. | ||
# اختصاص دادن فصلی در این کتاب به موضوع امامت و استدلال | # اختصاص دادن فصلی در این کتاب به موضوع امامت و استدلال به‌وسیله ادله عقلی و نقلی معتبر بر اثبات این امر و این بحث که آیا راه اثبات امامت نص است یا شورای حل و عقد و در ادامه این مباحث، در مبحثی مجزا به موضوع امام منتظر صاحبالزمان(عج) پرداخته شده است. از دیگر اضافات این نوشتار، مبحث نبوت و بحثهای مرتبط با آن است که از جمله آنها بحث عصمت انبیا است به ادله عقلی و نقلی، همچنین ذکر مباحث کلامی، چون: بیان شبهه اتهام شیعه به تحریف قرآن کریم و جواب از این شبهه، اختصاص فصلی خاص به موضوع ایمان ابوطالب و اثبات آن از طریق ادله عقلی و نقلی متواتر و مستفیض و بحث نظریه عدالت صحابه و اثبات تعارض آن با نصوص قرآنی و سنت نبوی معتبر. | ||
# اعتماد بر منابع فراوان، مانند: البيان في تفسير القرآن، بحث حول المهدي، الإلهيات، روافد الإيمان، كشف الارتياب و..<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-8</ref>. | # اعتماد بر منابع فراوان، مانند: البيان في تفسير القرآن، بحث حول المهدي، الإلهيات، روافد الإيمان، كشف الارتياب و..<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-8</ref>. | ||
فصل اول کتاب در باب تجسیم است، که این عقیده خرافی را ابن تیمیه پایه‌گذاری کرد، مبنی بر اینکه العیاز بالله خداوند متعال تمثیل جسمانی دارد و تابع قوانین مکان و زمان است و به زمین می‌آید و بالا می‌رود و می‌گرید و می‌خندد و... | فصل اول کتاب در باب تجسیم است، که این عقیده خرافی را ابن تیمیه پایه‌گذاری کرد، مبنی بر اینکه العیاز بالله خداوند متعال تمثیل جسمانی دارد و تابع قوانین مکان و زمان است و به زمین می‌آید و بالا می‌رود و می‌گرید و می‌خندد و... | ||
در واقع ابن تیمیه با این تفکرات خام و کفرآمیز خود، مطالب تورات محرف را در مورد خدا تأیید می‌کند. نگارنده در این بخش پس از تشریح مواضع ابن تیمیه، به نقد این انحراف فکری | در واقع ابن تیمیه با این تفکرات خام و کفرآمیز خود، مطالب تورات محرف را در مورد خدا تأیید می‌کند. نگارنده در این بخش پس از تشریح مواضع ابن تیمیه، به نقد این انحراف فکری به‌وسیله ادله عقلی و نقلی می‌پردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9-18</ref>. | ||
فصل دوم کتاب در باب توسل به پیامبر اکرم(ص) و معصومین(ع) و استغاثه به آنان و طلب حوائج از ایشان است. بنا به نظر ابن تیمیه و وهابیت، این امور را باید تنها به درگاه خداوند عرضه کرد و بردن آنها به درگاه دیگری، شرک است و کسی که چنین کند باید فورا توبه نماید، وگرنه مهدور الدم خواهد بود. در ادامه مؤلف با طرح شواهد گوناگون تاریخی، به نقض این ادعا از طرف بزرگان خود وهابیت پرداخته و سپس با طرح ادله عقلی و نقلی معتبر از قرآن کریم و روایات نبی مکرم اسلام(ص) این ادعای پوچ را مردود اعلام می‌دارد<ref>ر.ک: همان، ص19-34</ref>. | فصل دوم کتاب در باب توسل به پیامبر اکرم(ص) و معصومین(ع) و استغاثه به آنان و طلب حوائج از ایشان است. بنا به نظر ابن تیمیه و وهابیت، این امور را باید تنها به درگاه خداوند عرضه کرد و بردن آنها به درگاه دیگری، شرک است و کسی که چنین کند باید فورا توبه نماید، وگرنه مهدور الدم خواهد بود. در ادامه مؤلف با طرح شواهد گوناگون تاریخی، به نقض این ادعا از طرف بزرگان خود وهابیت پرداخته و سپس با طرح ادله عقلی و نقلی معتبر از قرآن کریم و روایات نبی مکرم اسلام(ص) این ادعای پوچ را مردود اعلام می‌دارد<ref>ر.ک: همان، ص19-34</ref>. | ||