۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح المنظومة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ت' به 'ه‌ت'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ع' به 'ه‌ع') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ت' به 'ه‌ت') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
طالبی، مباحث مجلدات کتاب را اینگونه معرفی کرده است: مباحث سه مجلد اول کتاب عبارت از سه مقصد از مقاصد هفتگانه این کتاب نفیس، یعنى: منطق، امور عامّه و الهیات بالمعنى الاخص است. در جلدهای چهارم و پنجم نیز چهار مقصد دیگر از آن، که | طالبی، مباحث مجلدات کتاب را اینگونه معرفی کرده است: مباحث سه مجلد اول کتاب عبارت از سه مقصد از مقاصد هفتگانه این کتاب نفیس، یعنى: منطق، امور عامّه و الهیات بالمعنى الاخص است. در جلدهای چهارم و پنجم نیز چهار مقصد دیگر از آن، که به‌ترتیب عبارتند از: طبیعیات، نبوات، معاد جسمانى و روحانى و اخلاق ارائه شده است<ref>ر.ک: همان، ج4، ص13</ref>. | ||
از جمله موضوعات مهم منطقی، تقسیم قضیه مسوره به حقیقیه و خارجیه و دیگری تقسیم قضیه حملیه موجبه به حقیقیه، خارجیه و ذهنیه است. تقسیم قضیه به سه قسم حقیقیه، خارجیه و ذهنیه را میتوان یک مسئله منطقی مستقل دیگری جدای از طبقهبندی مثنی تلقی نمود که هم بهلحاظ مبنا و هم بهلحاظ کاربرد و استعمال، متمایز از تقسیمبندی ثنایی است. از این طبقهبندی، دو تقریر صورت گرفته است: در تقریر نخست متأخرین به پیروی از ابهری، تقریری از طبقهبندی مثلث ارائه داده‌اند که بر مبنای آن، مقسم، قضیه حملیه موجبه است؛ درحالیکه در طبقهبندی سابق، قضیه حملیه مسوره (اعم از سالبه و موجبه)، مقسم بود. | از جمله موضوعات مهم منطقی، تقسیم قضیه مسوره به حقیقیه و خارجیه و دیگری تقسیم قضیه حملیه موجبه به حقیقیه، خارجیه و ذهنیه است. تقسیم قضیه به سه قسم حقیقیه، خارجیه و ذهنیه را میتوان یک مسئله منطقی مستقل دیگری جدای از طبقهبندی مثنی تلقی نمود که هم بهلحاظ مبنا و هم بهلحاظ کاربرد و استعمال، متمایز از تقسیمبندی ثنایی است. از این طبقهبندی، دو تقریر صورت گرفته است: در تقریر نخست متأخرین به پیروی از ابهری، تقریری از طبقهبندی مثلث ارائه داده‌اند که بر مبنای آن، مقسم، قضیه حملیه موجبه است؛ درحالیکه در طبقهبندی سابق، قضیه حملیه مسوره (اعم از سالبه و موجبه)، مقسم بود. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
محقق اثر به گفته خود کلمهبهکلمه، شرح منظومه را با منابعش مطابقت داده و حاصل این تطبیق را در پاورقیها آورده است<ref>ر.ک: همان، ج2، ص28</ref>. | محقق اثر به گفته خود کلمهبهکلمه، شرح منظومه را با منابعش مطابقت داده و حاصل این تطبیق را در پاورقیها آورده است<ref>ر.ک: همان، ج2، ص28</ref>. | ||
فهرست مطالب هر جلد در ابتدای آن ذکر شده است. فهرستهاى فنى (آیات | فهرست مطالب هر جلد در ابتدای آن ذکر شده است. فهرستهاى فنى (آیات به‌ترتیب سور، روایات، اعلام، کتب، اشعار عربی و فارسی و منابع) نیز به همت محقق تهیه و در انتهای جلد پنجم آمده است. | ||
تاکنون بر «اللئالي المنتظمة»، تعالیق چندى نگاشته‌اند؛ از جمله «تعلیقه رشیقه» مرحوم میرزا مهدى آشتیانى است<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>. | تاکنون بر «اللئالي المنتظمة»، تعالیق چندى نگاشته‌اند؛ از جمله «تعلیقه رشیقه» مرحوم میرزا مهدى آشتیانى است<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>. | ||