۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رساله صناعیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ص' به 'ه‌ص'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ص' به 'ه‌ص') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
# به کار بردن علامت جمع «ات». | # به کار بردن علامت جمع «ات». | ||
# به کار بردن واژه قدیمى «اندر» بهجای حرف اضافه «در» که بهنوعی باعث شده نثر رساله به متون کهن نزدیک شود. | # به کار بردن واژه قدیمى «اندر» بهجای حرف اضافه «در» که بهنوعی باعث شده نثر رساله به متون کهن نزدیک شود. | ||
# کاربرد شکل قدیمى سوم که | # کاربرد شکل قدیمى سوم که به‌صورت سیم آمده است که از نشانه‌هاى نثر متون کهن است. | ||
# به کار بردن یک متمم با دو حرف اضافه که باز هم از ویژگىهاى نثرهاى قدیمى است. | # به کار بردن یک متمم با دو حرف اضافه که باز هم از ویژگىهاى نثرهاى قدیمى است. | ||
# حذف فعل به قرینه لفظى. | # حذف فعل به قرینه لفظى. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
[[میرفندرسکی، ابوالقاسم|میرفندرسکی]] در تبیین دستهبندى و ردهبندى پیشه‌ها اینگونه آنها را تقسیم مىکند: 1-پیشه‌هایى که موضوع آنها کلى است و هدف فاعل صلاح موضوع است. این پیشه‌ها به‌گونه‌ای است که نظام کل جهان بر آن استوار است، همچون: پیامبرى، پیشوایى، مجتهدى و فیلسوفى. 2-پیشه‌هایى که موضوع آنها جزئى است و غرض فاعل صلاح آن است، مانند پزشکى، داروسازى و... 3-پیشه‌هایى که موضوع آنها کلى است و غرض فاعل نه صلاح و نه فساد آن است، بلکه به صلاح خود مىاندیشد، همچون آیین و آدابى که شاهان براى صلاح خود مىنهند. 4-پیشه‌هایى که موضوع آن جزئى است و غرض فاعل نه صلاح و نه فساد است، بلکه به صلاح خود مىاندیشد، مانند سنتها و آدابى که بعضى از پیشه‌هاى جزئى براى صلاح و حفظ خود قرار مىدهند... او باور دارد که جامعه در لایه‌ها و طبقات گوناگون قرار مىگیرد. ورود به بعضى از لایه‌ها، مانند پیامبرى و پیشوایى ویژه افراد خاصى است؛ اما در دیگر پیشه‌ها راه براى ورود و خروج همگان باز است.<ref>همان، ص65-66</ref> | [[میرفندرسکی، ابوالقاسم|میرفندرسکی]] در تبیین دستهبندى و ردهبندى پیشه‌ها اینگونه آنها را تقسیم مىکند: 1-پیشه‌هایى که موضوع آنها کلى است و هدف فاعل صلاح موضوع است. این پیشه‌ها به‌گونه‌ای است که نظام کل جهان بر آن استوار است، همچون: پیامبرى، پیشوایى، مجتهدى و فیلسوفى. 2-پیشه‌هایى که موضوع آنها جزئى است و غرض فاعل صلاح آن است، مانند پزشکى، داروسازى و... 3-پیشه‌هایى که موضوع آنها کلى است و غرض فاعل نه صلاح و نه فساد آن است، بلکه به صلاح خود مىاندیشد، همچون آیین و آدابى که شاهان براى صلاح خود مىنهند. 4-پیشه‌هایى که موضوع آن جزئى است و غرض فاعل نه صلاح و نه فساد است، بلکه به صلاح خود مىاندیشد، مانند سنتها و آدابى که بعضى از پیشه‌هاى جزئى براى صلاح و حفظ خود قرار مىدهند... او باور دارد که جامعه در لایه‌ها و طبقات گوناگون قرار مىگیرد. ورود به بعضى از لایه‌ها، مانند پیامبرى و پیشوایى ویژه افراد خاصى است؛ اما در دیگر پیشه‌ها راه براى ورود و خروج همگان باز است.<ref>همان، ص65-66</ref> | ||
میر درباره دنیا می‌گوید: «نمىتوان دنیا را | میر درباره دنیا می‌گوید: «نمىتوان دنیا را به‌صورت مطلق مذمت کرد. دنیا منزلگاه است. چاره‌اى جز عبور از آن نیست.»<ref>همان، ص69</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||