۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هع' به 'هع') |
جز (جایگزینی متن - 'ما' به 'ما') |
||
خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''العقيدة النظامية'''، اثر [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله| | '''العقيدة النظامية'''، اثر [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امامالحرمین عبدالملک جوینی]] (419-478ق)، کتابی است کلامی در بیان عقاید شافعیه که با تحقیق [[زبيدي، محمد|محمد زبیدی]] به چاپ رسیده است. | ||
==وجه تسمیه کتاب== | ==وجه تسمیه کتاب== | ||
نویسنده به دلیل علاقهای که به [[نظامالملک، حسن بن علی| | نویسنده به دلیل علاقهای که به [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] داشته، کتاب را به نام او، نامگذاری کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/108 ر.ک: مقدمه محقق، ص108]</ref>. | ||
==اهمیت کتاب== | ==اهمیت کتاب== | ||
اثر حاضر، شاهدی زنده بر تحولی فرعی و غیر اصلی است که [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله| | اثر حاضر، شاهدی زنده بر تحولی فرعی و غیر اصلی است که [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امامالحرمین]]، آرای کلامی خویش از جمله در مسئله حدوث عالم و صفات الهی را به آن ختم نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/108 ر.ک: همان، ص108-109]</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
در مقدمه محقق ضمن اشاره به موضوع کتاب و بیان این نکته که اثر حاضر به اعتقاد برخی، آخرین کتاب اعتقادی است که از [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] به دست ما رسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>، در خلال هفت فصل، ابتدا اوضاع سیاسی و اجتماعی، دینی و فرهنگی دوران نویسنده مورد مطالعه قرار گرفته و سپس، اطلاعاتی پیرامون زندگانی، شیوخ و اساتید، شاگردان و تألیفات وی، ارائه گردیده و در پایان، به توصیف نسخ خطی کتاب پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/9 ر.ک: همان، ص9-116]</ref>. | در مقدمه محقق ضمن اشاره به موضوع کتاب و بیان این نکته که اثر حاضر به اعتقاد برخی، آخرین کتاب اعتقادی است که از [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] به دست ما رسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>، در خلال هفت فصل، ابتدا اوضاع سیاسی و اجتماعی، دینی و فرهنگی دوران نویسنده مورد مطالعه قرار گرفته و سپس، اطلاعاتی پیرامون زندگانی، شیوخ و اساتید، شاگردان و تألیفات وی، ارائه گردیده و در پایان، به توصیف نسخ خطی کتاب پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/9 ر.ک: همان، ص9-116]</ref>. | ||
در مقدمه نویسنده، ضمن بیان موضوع کتاب و تقدیم آن به [[نظامالملک، حسن بن علی| | در مقدمه نویسنده، ضمن بیان موضوع کتاب و تقدیم آن به [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]]، به این نکته اشاره گردیده که در اثر حاضر، به بیان قواعد عقاید پرداخته شده، اما با اسلوبی که تازه و جدید بوده و پیش از آن، سابقه نداشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/119 ر.ک: مقدمه نویسنده، ص119-123]</ref>. | ||
نویسنده در ابتدای کتاب، تحت عنوان «القول في ما تجب معرفته في قاعدة الدين»، به بیان اقسام علم پرداخته و پس از طرح موضوع حدوث عالم بهعنوان تمهید، به ترتیب مطالب کتاب اشاره نموده و آن را به سه قسم علم به احکام اله، مناط تکلیف از صفات عباد و نبواتی که بهواسطه آن اوامر تکلیفی به بندگان میرسد، تقسیم نموده و در پایان، به این نکته اشاره کرده است که امامت، جزء عقاید نبوده و غفلت از آن، ضرری به انسان نمیرساند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/124 ر.ک: متن کتاب، ص124-134]</ref>. | نویسنده در ابتدای کتاب، تحت عنوان «القول في ما تجب معرفته في قاعدة الدين»، به بیان اقسام علم پرداخته و پس از طرح موضوع حدوث عالم بهعنوان تمهید، به ترتیب مطالب کتاب اشاره نموده و آن را به سه قسم علم به احکام اله، مناط تکلیف از صفات عباد و نبواتی که بهواسطه آن اوامر تکلیفی به بندگان میرسد، تقسیم نموده و در پایان، به این نکته اشاره کرده است که امامت، جزء عقاید نبوده و غفلت از آن، ضرری به انسان نمیرساند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/124 ر.ک: متن کتاب، ص124-134]</ref>. |
ویرایش