پرش به محتوا

العقيدة النظامية: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'م‎ا' به 'م‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ع' به 'ه‌ع')
جز (جایگزینی متن - 'م‎ا' به 'م‌ا')
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}
   
   
'''العقيدة النظامية'''، اثر [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امام‎الحرمین عبدالملک جوینی]] (419-‎478ق)، کتابی است کلامی در بیان عقاید شافعیه که با تحقیق [[زبيدي، محمد|محمد زبیدی]] به چاپ رسیده است.
'''العقيدة النظامية'''، اثر [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امام‌الحرمین عبدالملک جوینی]] (419-‎478ق)، کتابی است کلامی در بیان عقاید شافعیه که با تحقیق [[زبيدي، محمد|محمد زبیدی]] به چاپ رسیده است.


==وجه تسمیه کتاب==
==وجه تسمیه کتاب==
نویسنده به دلیل علاقه‌ای که به [[نظام‌الملک، حسن بن علی|نظام‎الملک]] داشته، کتاب را به نام او، نام‎گذاری کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/108 ر.ک: مقدمه محقق، ص108]</ref>.
نویسنده به دلیل علاقه‌ای که به [[نظام‌الملک، حسن بن علی|نظام‌الملک]] داشته، کتاب را به نام او، نام‎گذاری کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/108 ر.ک: مقدمه محقق، ص108]</ref>.


==اهمیت کتاب==
==اهمیت کتاب==
اثر حاضر، شاهدی زنده بر تحولی فرعی و غیر اصلی است که [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امام‎الحرمین]]، آرای کلامی خویش از جمله در مسئله حدوث عالم و صفات الهی را به آن ختم نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/108 ر.ک: همان، ص108-‎109]</ref>.
اثر حاضر، شاهدی زنده بر تحولی فرعی و غیر اصلی است که [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امام‌الحرمین]]، آرای کلامی خویش از جمله در مسئله حدوث عالم و صفات الهی را به آن ختم نموده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/108 ر.ک: همان، ص108-‎109]</ref>.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۴۳: خط ۴۳:
در مقدمه محقق ضمن اشاره به موضوع کتاب و بیان این نکته که اثر حاضر به اعتقاد برخی، آخرین کتاب اعتقادی است که از [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] به دست ما رسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>، در خلال هفت فصل، ابتدا اوضاع سیاسی و اجتماعی، دینی و فرهنگی دوران نویسنده مورد مطالعه قرار گرفته و سپس، اطلاعاتی پیرامون زندگانی، شیوخ و اساتید، شاگردان و تألیفات وی، ارائه گردیده و در پایان، به توصیف نسخ خطی کتاب پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/9 ر.ک: همان، ص9-‎116]</ref>.
در مقدمه محقق ضمن اشاره به موضوع کتاب و بیان این نکته که اثر حاضر به اعتقاد برخی، آخرین کتاب اعتقادی است که از [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] به دست ما رسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>، در خلال هفت فصل، ابتدا اوضاع سیاسی و اجتماعی، دینی و فرهنگی دوران نویسنده مورد مطالعه قرار گرفته و سپس، اطلاعاتی پیرامون زندگانی، شیوخ و اساتید، شاگردان و تألیفات وی، ارائه گردیده و در پایان، به توصیف نسخ خطی کتاب پرداخته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/9 ر.ک: همان، ص9-‎116]</ref>.


در مقدمه نویسنده، ضمن بیان موضوع کتاب و تقدیم آن به [[نظام‌الملک، حسن بن علی|نظام‎الملک]]، به این نکته اشاره گردیده که در اثر حاضر، به بیان قواعد عقاید پرداخته شده، اما با اسلوبی که تازه و جدید بوده و پیش از آن، سابقه نداشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/119 ر.ک: مقدمه نویسنده، ص119-‎123]</ref>.
در مقدمه نویسنده، ضمن بیان موضوع کتاب و تقدیم آن به [[نظام‌الملک، حسن بن علی|نظام‌الملک]]، به این نکته اشاره گردیده که در اثر حاضر، به بیان قواعد عقاید پرداخته شده، اما با اسلوبی که تازه و جدید بوده و پیش از آن، سابقه نداشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/119 ر.ک: مقدمه نویسنده، ص119-‎123]</ref>.


نویسنده در ابتدای کتاب، تحت عنوان «القول في ما تجب معرفته في قاعدة الدين»، به بیان اقسام علم پرداخته و پس از طرح موضوع حدوث عالم به‌عنوان تمهید، به‎ ترتیب مطالب کتاب اشاره نموده و آن را به سه قسم علم به احکام اله، مناط تکلیف از صفات عباد و نبواتی که به‌واسطه آن اوامر تکلیفی به بندگان می‌رسد، تقسیم نموده و در پایان، به این نکته اشاره کرده است که امامت، جزء عقاید نبوده و غفلت از آن، ضرری به انسان نمی‌رساند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/124 ر.ک: متن کتاب، ص124-‎134]</ref>.
نویسنده در ابتدای کتاب، تحت عنوان «القول في ما تجب معرفته في قاعدة الدين»، به بیان اقسام علم پرداخته و پس از طرح موضوع حدوث عالم به‌عنوان تمهید، به‎ ترتیب مطالب کتاب اشاره نموده و آن را به سه قسم علم به احکام اله، مناط تکلیف از صفات عباد و نبواتی که به‌واسطه آن اوامر تکلیفی به بندگان می‌رسد، تقسیم نموده و در پایان، به این نکته اشاره کرده است که امامت، جزء عقاید نبوده و غفلت از آن، ضرری به انسان نمی‌رساند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/124 ر.ک: متن کتاب، ص124-‎134]</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش