۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الكاشف (الجديد في الحكمة): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ج' به 'ه‌ج'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ج' به 'ه‌ج') |
||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
# تنظیم این اثر در طرح مباحث منطقی، گاه دچار آشفتگی عقلی است و باید یک بحث از حیث توالی منطقی قبل یا بعد از مباحث دیگر طرح شود، همچون: بحث حدّ ناقص در ذیل بحث حدّ ماهوی و مفهومی؛ طرح اقسام واحد، تامّ و ناقص، میان بحث تضاد و عدم تقابل واحد و کثیر؛ عدم تسلسل منطقی عبارات وی در طرح اقسام تقابل؛ عدم اسلوب منطقی مباحث لذّت و الم؛ جایگاه نادرست بحث عدم جواز اعتبار دو واجب‌الوجود مندرج تحت یک نوع؛ بحث زودهنگام صفت حی در خداوند؛ عبارات نویسنده در پاره‌ای از موارد نیز کاملا نپخته و طرح بحث آن بدون مقدّمه و ذیل است، همچون بحث أین و متی در ضمن مباحث اضافه. | # تنظیم این اثر در طرح مباحث منطقی، گاه دچار آشفتگی عقلی است و باید یک بحث از حیث توالی منطقی قبل یا بعد از مباحث دیگر طرح شود، همچون: بحث حدّ ناقص در ذیل بحث حدّ ماهوی و مفهومی؛ طرح اقسام واحد، تامّ و ناقص، میان بحث تضاد و عدم تقابل واحد و کثیر؛ عدم تسلسل منطقی عبارات وی در طرح اقسام تقابل؛ عدم اسلوب منطقی مباحث لذّت و الم؛ جایگاه نادرست بحث عدم جواز اعتبار دو واجب‌الوجود مندرج تحت یک نوع؛ بحث زودهنگام صفت حی در خداوند؛ عبارات نویسنده در پاره‌ای از موارد نیز کاملا نپخته و طرح بحث آن بدون مقدّمه و ذیل است، همچون بحث أین و متی در ضمن مباحث اضافه. | ||
# در بخش منطق کتاب، مؤلّف مرتکب چند خطای فاحش منطقی شده است: | # در بخش منطق کتاب، مؤلّف مرتکب چند خطای فاحش منطقی شده است: | ||
الف)- در نتیجه ضرب سوم شکل دوم، باآنکه یکی از مقدّمات قیاس، جزئی است، وی نتیجه را به سالبه کلیه | الف)- در نتیجه ضرب سوم شکل دوم، باآنکه یکی از مقدّمات قیاس، جزئی است، وی نتیجه را به سالبه کلیه به‌جای سالبه جزئیه آورده است؛ | ||
ب)- صورت ضرب چهارم از شکل دوم، در مقدّمات و نتیجه کلا اشتباه طرح شده است؛ | ب)- صورت ضرب چهارم از شکل دوم، در مقدّمات و نتیجه کلا اشتباه طرح شده است؛ | ||
ج)- اشتباه در نتیجه اثبات شکل دوم از طریق افتراض. | ج)- اشتباه در نتیجه اثبات شکل دوم از طریق افتراض. | ||
# نارسایی عبارات در القای مفاهیم فلسفی، همچون: عروض اقسام تقابل بر اشیای گوناگون و گاه نیز نارسایی عبارت از نظر ادبی، همچون: «و نحن الذي يظهر لنا»، | # نارسایی عبارات در القای مفاهیم فلسفی، همچون: عروض اقسام تقابل بر اشیای گوناگون و گاه نیز نارسایی عبارت از نظر ادبی، همچون: «و نحن الذي يظهر لنا»، به‌جای: «و الذي ظهر (یا يظهر) لنا» و یا عبارت: «و هذا كلّه و أمثاله من الحادث تحقّق أنّها أسباب و إنّما يتمّ تحقيق ذلك ممّا ينضمّ من القرائن و الأحوال التي توجب الحدس المفيد لليقين». | ||
در پاره‌ای از موارد، ایجاز کاملا مخلّ در طرح مباحث وی به چشم می‌خورد، همچون: کلّی‌گویی در اثبات شکل ثانی و عدم چگونگی اثبات ضروب بهتفکیک. | در پاره‌ای از موارد، ایجاز کاملا مخلّ در طرح مباحث وی به چشم می‌خورد، همچون: کلّی‌گویی در اثبات شکل ثانی و عدم چگونگی اثبات ضروب بهتفکیک. | ||
# خطا در کاربرد برخی از واژه‌ها | # خطا در کاربرد برخی از واژه‌ها به‌جهت ضعف لغوی و ادبی، همچون استعمال «أغوار» و «غيران»، به‌جای «مغاور» و «مغارات»، به معنی غارها. | ||
# خطا در تقسیم و حصرهای منطقی، همچون: تقسیم هفتگانه صفات خداوند که به اعتبار منطقی، ششگانه یا هشتگانه است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/25 ر.ک: همان، صفحه بیستوپنج – بیستوشش]</ref>. | # خطا در تقسیم و حصرهای منطقی، همچون: تقسیم هفتگانه صفات خداوند که به اعتبار منطقی، ششگانه یا هشتگانه است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/31302/1/25 ر.ک: همان، صفحه بیستوپنج – بیستوشش]</ref>. | ||