۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الشيخية نشأتها و تطورها و مصادر دراستها: تفاوت میان نسخه‌ها
الشيخية نشأتها و تطورها و مصادر دراستها (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۲۷
، ۶ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ه‌ط' به 'ه‌ط'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ش' به 'ه‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ط' به 'ه‌ط') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
اول: اهمیت این فرقه بهخاطر تلاشهایشان در مجال اندیشه؛ چراکه علی‌رغم کمتعدادی و عمر کوتاه فرقه‌شان نسبت به سایر فرقه‌های شیعه، عالمانشان کتاب‌های زیادی نوشته‌اند. تنها مؤلفات سید کاظم رشتی و [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] از 300 عنوان تجاوز می‌کند. اگر ایضاحات و ردیه‌ها و مؤلفات سایر شیوخ این فرقه را نیز به آن بیفزاییم، مؤلفات راجع به این فرقه از هزار کتاب تجاوز می‌کند. وجه تفاوت شیخیه با بهائیت و بابیت در همین است؛ زیرا بزرگان آنان یکدهم این آمار را هم ندارند. | اول: اهمیت این فرقه بهخاطر تلاشهایشان در مجال اندیشه؛ چراکه علی‌رغم کمتعدادی و عمر کوتاه فرقه‌شان نسبت به سایر فرقه‌های شیعه، عالمانشان کتاب‌های زیادی نوشته‌اند. تنها مؤلفات سید کاظم رشتی و [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] از 300 عنوان تجاوز می‌کند. اگر ایضاحات و ردیه‌ها و مؤلفات سایر شیوخ این فرقه را نیز به آن بیفزاییم، مؤلفات راجع به این فرقه از هزار کتاب تجاوز می‌کند. وجه تفاوت شیخیه با بهائیت و بابیت در همین است؛ زیرا بزرگان آنان یکدهم این آمار را هم ندارند. | ||
دوم: نیاز به اثری به زبان عربی که از اندیشه‌های آنان پرده بردارد؛ زیرا اکثر کتاب‌هایی که در رد آنان نوشته شده، عاطفی هستند یا | دوم: نیاز به اثری به زبان عربی که از اندیشه‌های آنان پرده بردارد؛ زیرا اکثر کتاب‌هایی که در رد آنان نوشته شده، عاطفی هستند یا به‌طور دقیق منظور آنان را نفهمیده‌اند و یا ردیه‌هایشان ضعیف است و از منطق قوی برخوردار نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/8 ر.ک: تقدیم، ص8]</ref>. | ||
این رساله مشتمل بر تمهید و پنج باب است. در تمهید، از تلاش برای هماهنگی میان حکمت و شریعت صحبت می‌شود؛ زیرا بنیانگذار شیخیه از برجستهترین فیلسوفان متأخر بوده که به این موضوع اهتمام داشته‌اند و مباحثشان حول این محور دور میزده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | این رساله مشتمل بر تمهید و پنج باب است. در تمهید، از تلاش برای هماهنگی میان حکمت و شریعت صحبت می‌شود؛ زیرا بنیانگذار شیخیه از برجستهترین فیلسوفان متأخر بوده که به این موضوع اهتمام داشته‌اند و مباحثشان حول این محور دور میزده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
بخش اول کتاب درباره حرکات فکری شیعه امامیه در قرن 13 هجری صحبت می‌کند. در این باب، حرکات فکری زاییده از اعتقادات دینی که در عراق و ایران و سایر مناطق شیعه رخ داد، توضیح داده می‌شود و آغازگاه و نقطه تمرکز آن بیان می‌گردد. اولین این جنبشها، اخباری‌گری و منازعات حول آن بود که حول آن اختلافات و بحث و گفتگوهای فراوانی به وجود آمد. پس از آن حرکت شیخیه و حواشی اطراف آن پدید آمد و با بزرگان آنان مقابله و برخوردهای خشنی صورت گرفت. نویسنده پس از آن به جنبش بابیه و کیفیت قیام آنان می‌پردازد. بابیها در ابتدا موفقیتها و حمایتهایی را از جانب اهل علم و دیگران به دست آوردند. در این بخش به بیان قیام قیامت از نظر باب و فتوای فقها به کفر و واجب القتل بودن باب اشاره می‌شود و بیان می‌شود که حکومتهای عثمانی و ایران در برابر آنان ایستادند و... تا باب کشته شد. او درباره چگونگی خروج بهائیت از دل بابیت و رشد سریع و قوی آن نیز صحبت می‌کند. بهائیت چنان رشد سریعی داشت که آهنگ اروپا و آمریکا کرد و مراکز و مؤسساتی در شرق و غرب تأسیس نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان]</ref>. | بخش اول کتاب درباره حرکات فکری شیعه امامیه در قرن 13 هجری صحبت می‌کند. در این باب، حرکات فکری زاییده از اعتقادات دینی که در عراق و ایران و سایر مناطق شیعه رخ داد، توضیح داده می‌شود و آغازگاه و نقطه تمرکز آن بیان می‌گردد. اولین این جنبشها، اخباری‌گری و منازعات حول آن بود که حول آن اختلافات و بحث و گفتگوهای فراوانی به وجود آمد. پس از آن حرکت شیخیه و حواشی اطراف آن پدید آمد و با بزرگان آنان مقابله و برخوردهای خشنی صورت گرفت. نویسنده پس از آن به جنبش بابیه و کیفیت قیام آنان می‌پردازد. بابیها در ابتدا موفقیتها و حمایتهایی را از جانب اهل علم و دیگران به دست آوردند. در این بخش به بیان قیام قیامت از نظر باب و فتوای فقها به کفر و واجب القتل بودن باب اشاره می‌شود و بیان می‌شود که حکومتهای عثمانی و ایران در برابر آنان ایستادند و... تا باب کشته شد. او درباره چگونگی خروج بهائیت از دل بابیت و رشد سریع و قوی آن نیز صحبت می‌کند. بهائیت چنان رشد سریعی داشت که آهنگ اروپا و آمریکا کرد و مراکز و مؤسساتی در شرق و غرب تأسیس نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان]</ref>. | ||
بخش دوم کتاب، درباره سیره [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] است. این فرقه به او منسوب است و آثار وی، منبع اساسی اعتقادات آنان در اصول و فروع دین بشمار می‌رود. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]]، | بخش دوم کتاب، درباره سیره [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] است. این فرقه به او منسوب است و آثار وی، منبع اساسی اعتقادات آنان در اصول و فروع دین بشمار می‌رود. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]]، به‌طور مفصل درباره زندگی‌نامه او شرح می‌دهد و نسبتی که برخی مخالفانش به او می‌دهند، مبنی بر منسوب بودنش به احساء و اینکه وی برده‌ای اندونزیایی و مسیحی بود که به‌دروغ ادعای اسلام کرد را نفی می‌کند. وی همچنین به بیان اولین کسی که حکم به کفر و ارتداد او نمود و تقلید سایر علمای ایران و عراق به این شخص می‌پردازد و از ادوار زندگی او صحبت می‌کند. [[آل طالقاني، محمد حسن|محمدحسن آل طالقانی]]، همچنین فهرست کاملی از آثار او را در این بخش ثبت می‌کند که ظاهرا تا به حال کسی در این حد جامع، چنین فهرستی را تهیه نکرده است. به‌هرحال این یکی از جامعترین مواردی است که در زبان عربی درباره سیره و حیات [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] نوشته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان، ص10-11]</ref>. | ||
در بخش سوم، سیره سید کاظم رشتی بیان می‌گردد. رشتی از بارزترین و شجاعترین شاگردان [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|احسائی]] بود که در ریاست دینی و اجتماعی، جانشین او شد. او به نشر آثار [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|احسائی]] اهتمام ورزید. برخی معتقدند او کشیشی در یکی از شهرهای روسیه بوده که نویسنده این ادعا را رد کرده است. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]] در این بخش از سید رشتی دفاع کرده و او را شخصی مؤدب نسبت به استادش معرفی کرده که از اعتقادات او دفاع کرد و اقوالش را در راستای نظریه وی، توجیه نمود. او از مقاومتها در مقابل او سخن می‌گوید و بیان می‌دارد که چندین بار نقشه قتل او را کشیدند که | در بخش سوم، سیره سید کاظم رشتی بیان می‌گردد. رشتی از بارزترین و شجاعترین شاگردان [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|احسائی]] بود که در ریاست دینی و اجتماعی، جانشین او شد. او به نشر آثار [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|احسائی]] اهتمام ورزید. برخی معتقدند او کشیشی در یکی از شهرهای روسیه بوده که نویسنده این ادعا را رد کرده است. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]] در این بخش از سید رشتی دفاع کرده و او را شخصی مؤدب نسبت به استادش معرفی کرده که از اعتقادات او دفاع کرد و اقوالش را در راستای نظریه وی، توجیه نمود. او از مقاومتها در مقابل او سخن می‌گوید و بیان می‌دارد که چندین بار نقشه قتل او را کشیدند که به‌طرز معجزهآسایی جان سالم به‌در برد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>. | ||
نویسنده در بخش چهارم درباره انقسام شیخیه سخن می‌گوید. او می‌نویسد: اکثر منتقدان شیخیه به این مطلب مهم توجه نکرده‌اند که شیخیه به دو گروه تقسیم می‌شوند و هرکدام را آرایی است مستقل و مخصوص به خود. آنان با نسبت دادن آرای برخی به کل این مکتب یا آرای بعضی به بعضی دیگر، میان این دو گروه خلط کرده و به نقد آنان پرداخته‌اند. او اسباب و تاریخ انقسام شیخیه به دو قسمت را بیان می‌کند و بزرگان و رؤسای طایفه در هریک از این دو گروه را از زمان انقسام تا زمان حاضر برمی‌شمارد و مراکز و فعالیتها و آثارشان را بیان می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/11 ر.ک: همان]</ref>. | نویسنده در بخش چهارم درباره انقسام شیخیه سخن می‌گوید. او می‌نویسد: اکثر منتقدان شیخیه به این مطلب مهم توجه نکرده‌اند که شیخیه به دو گروه تقسیم می‌شوند و هرکدام را آرایی است مستقل و مخصوص به خود. آنان با نسبت دادن آرای برخی به کل این مکتب یا آرای بعضی به بعضی دیگر، میان این دو گروه خلط کرده و به نقد آنان پرداخته‌اند. او اسباب و تاریخ انقسام شیخیه به دو قسمت را بیان می‌کند و بزرگان و رؤسای طایفه در هریک از این دو گروه را از زمان انقسام تا زمان حاضر برمی‌شمارد و مراکز و فعالیتها و آثارشان را بیان می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/11 ر.ک: همان]</ref>. | ||