۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شبیری خاقانی، محمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ها' به 'ه‌ها'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ها' به 'ه‌ها') |
||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
# شیخ محمدطاهر آل شبیر خاقانی. | # شیخ محمدطاهر آل شبیر خاقانی. | ||
== | ==نظریه‌های علمی== | ||
# ارتباط هرمی تکوین، تشریع و جزا: این نظریه بر این استوار است که خلقت (تکوین)، قانونگذاری (تشریع) و پاداش و کیفر (جزا) بهصورت مثلث هرمی‌شکل در ارتباط هستند. | # ارتباط هرمی تکوین، تشریع و جزا: این نظریه بر این استوار است که خلقت (تکوین)، قانونگذاری (تشریع) و پاداش و کیفر (جزا) بهصورت مثلث هرمی‌شکل در ارتباط هستند. | ||
# اخلاق و اعتدال: بر اساس این نظریه اخلاق و اعتدال صفات انسانی لازم و ملزوم یکدیگرند. | # اخلاق و اعتدال: بر اساس این نظریه اخلاق و اعتدال صفات انسانی لازم و ملزوم یکدیگرند. | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
# اعلمیت مرجع تقلید: در این نظریه چنین مطرح شده است که «اعلمیت مرجع تقلید» را می‌توان بر مبنای ابتکار در مبانی اصولی مشخص کرد. | # اعلمیت مرجع تقلید: در این نظریه چنین مطرح شده است که «اعلمیت مرجع تقلید» را می‌توان بر مبنای ابتکار در مبانی اصولی مشخص کرد. | ||
# نبوت و امامت: بر اساس این نظریه، نبوت مرحله نشر بوده؛ یعنی مبانی و تعالیمی که به نبی وحی شده و انتشار یافته است، اما امامت، وصول به مرحله کمال و فعلیت است. | # نبوت و امامت: بر اساس این نظریه، نبوت مرحله نشر بوده؛ یعنی مبانی و تعالیمی که به نبی وحی شده و انتشار یافته است، اما امامت، وصول به مرحله کمال و فعلیت است. | ||
# حرکت، توازن و اعتدال در نبوت و امامت: این نظریه به این مطلب می‌پردازد که خاتمیت پیامبر گرامی اسلام(ص) و حرکت و قیام امام حسین(ع) و نیز حرکت و ظهور امام زمان(ع) بهعنوان یک حرکت منطقی در سلسله موجودات محسوب می‌گردد؛ مانند تمام | # حرکت، توازن و اعتدال در نبوت و امامت: این نظریه به این مطلب می‌پردازد که خاتمیت پیامبر گرامی اسلام(ص) و حرکت و قیام امام حسین(ع) و نیز حرکت و ظهور امام زمان(ع) بهعنوان یک حرکت منطقی در سلسله موجودات محسوب می‌گردد؛ مانند تمام پدیده‌هایی که در عالم تکوین و تشریع به توازن و تعادل می‌رسند. | ||
# ملاک و معیار عام در علوم: بر اساس این نظریه، علوم و دانشهای مختلف، ملاک و معیار عامی دارد و تمام دانشها و علوم از این ملاک بهرهمند هستند. برای درک بیشتر می‌توان به کتاب «عناصر العلوم» مراجعه کرد. | # ملاک و معیار عام در علوم: بر اساس این نظریه، علوم و دانشهای مختلف، ملاک و معیار عامی دارد و تمام دانشها و علوم از این ملاک بهرهمند هستند. برای درک بیشتر می‌توان به کتاب «عناصر العلوم» مراجعه کرد. | ||
# نظریه تحیّث: این نظریه که روش اختلاف حیثیت است، بهوفور در آثار و تألیفات معظم‌له مشاهده می‌گردد؛ این روش در علوم و صناعات مختلف بهکار گرفته می‌شود؛ بدین صورت که طرف اضافه، بهصورت اضافه خاصه به موضوع یا متعلق آن عارض می‌گردد یا اینکه بهنحو اضافه عامه، عارض می‌شود و این وجه از وجوهی است که در محورهای اضافات نسبی واقع می‌شوند که همین اضافات نسبی به پیرامون خود، محوری است برای چندین اضافه دیگر، مانند اضافات حقیقیه و اضافات بیانیه و غیر آن. بر همین اساس است که روش تعدد حیثیت علمی و صناعی دارای دو وجه است: | # نظریه تحیّث: این نظریه که روش اختلاف حیثیت است، بهوفور در آثار و تألیفات معظم‌له مشاهده می‌گردد؛ این روش در علوم و صناعات مختلف بهکار گرفته می‌شود؛ بدین صورت که طرف اضافه، بهصورت اضافه خاصه به موضوع یا متعلق آن عارض می‌گردد یا اینکه بهنحو اضافه عامه، عارض می‌شود و این وجه از وجوهی است که در محورهای اضافات نسبی واقع می‌شوند که همین اضافات نسبی به پیرامون خود، محوری است برای چندین اضافه دیگر، مانند اضافات حقیقیه و اضافات بیانیه و غیر آن. بر همین اساس است که روش تعدد حیثیت علمی و صناعی دارای دو وجه است: | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۴: | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
# منهاج الصالحين (عبادات، معاملات): این اثر حاوی نظرات و | # منهاج الصالحين (عبادات، معاملات): این اثر حاوی نظرات و دیدگاه‌های فقهی ایشان بر رساله منهاج الصالحين آیت‌الله حکیم است؛ | ||
# مختصر الأحكام؛ | # مختصر الأحكام؛ | ||
# مناسک الحج؛ | # مناسک الحج؛ | ||