عقيدة الدروز؛ عرض و نقد: تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده کوشیده که تحقیقی تاریخی درباره برخی جوانب این بحث، به‎ویژه حیات حاکم داشته باشد، زیرا حاکم همان جنبه اصلی‌ای است که دروزیان عقایدشان را از وی می‎گیرند. بدین رو چاره‌ای از استعراض جوانب فراوان حیات حاکم نیست تا تصویر کاملی از آن در ذهن خوانند نقش ببندد. علاوه بر حاکم، داعیان اولیه دروز که این مذهب به دست آنان به پا شد، نیز باید معرفی و مشخص شوند.

محمد احمد خطیب، این بحث را در سه باب مطرح کرده است، او پیش‎ازاین ابواب مقدمه‌ای درباره طایفه اسماعیلیه باطنیه دارد که دروزیان از آن‎ها به وجود آمدند و بسیاری از عقایدشان را از آنان گرفته‌اند. پس‎ازاین مقدمه باب‌های سه‎گانه کتاب مطرح می‎گردد و پس‎ازآن خاتمه بحث است که نویسنده در آن از نتیجه این بحث و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان، صحبت می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/7 ر.ک: مقدمه چاپ اول کتاب، ص7-8]</ref>

فصل دوم از باب دوم کتاب درباره ردیات عقاید آنان است که متضمن دو مبحث است؛ دو عقیده مهم آنان در این بخش رد شده که عبارت است از مفهوم الوهیت و حلول لاهوت در ناسوت و دوم، ابطال قول آنان به تناسخ و رجعت. در این بخش به آیات قرآن کریم که این مفاهیم را از اساس باطل دانسته، استناد شده است. علت اختیار این دو نظریه در رد کردن این بوده که این دو نظر، شیرازه اصلی عقاید دروزیان را تشکیل می‌دهد و با ابطال این دو، بطلان این مذهب روشن می‎گردد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref>

# اینکه آنان ارکان اسلام را نقض می‌کنند و به‎جای آن هفت ستون تکلیفی فرض می‌نمایند؛ که نویسنده در این قسمت از این بخش، درباره موضع آنان درباره ارکان اسلام خصوصاً در رساله حمزه که به نقض این ارکان پرداخته و به‎جای آن هفت ستون تکلیفی جایگزین کرده، بحث کرده است. در این قسمت، همچنین نظر کلی آنان درباره اسلام نیز روشن می‎گردد.