۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۲۰:۰۷
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ه‌ه' به 'ه‌ه'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ر' به 'ی‌ر') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ه' به 'ه‌ه') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 207/6 /آ7الف3 1383 | | کد کنگره =BP 207/6 /آ7الف3 1383 | ||
| موضوع =شيعه - | | موضوع =شيعه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها | ||
وهابيه - | وهابيه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها | ||
| ناشر =مرکز الغدير للدراسات الإسلامية | | ناشر =مرکز الغدير للدراسات الإسلامية | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية'''، تألیف [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]] (متوفی 1361ق) از جمله ردود شیعه امامیه بر | '''الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية'''، تألیف [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]] (متوفی 1361ق) از جمله ردود شیعه امامیه بر نوشته‌ها و فتاوای وهابیت است. تحقیق کتاب به قلم [[کاشف‌الغطاء، اسعد|شیخ اسعد کاشف الغطاء]] انجام شده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب حاضر از جمله ردود شیعه امامیه بر وهابیت است. نویسنده این اثر [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]] از | کتاب حاضر از جمله ردود شیعه امامیه بر وهابیت است. نویسنده این اثر [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]] از خانواده‌های علمی معروف و مشهور نجف بود. خانواده‌ای که مواجهه و مبارزه با گمراهی وهابیت را وظیفه خود دانسته است؛ چراکه بزرگانی از این خانواده ردود مهمی را در رد افکار و عقاید وهابیت نوشته‌اند؛ مانند: «منهج الرشاد لمن أراد السداد» نوشته [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شیخ جعفر کاشف الغطاء]] و رساله «نقض فتاوی الوهابية» نوشته شیخ محمدحسین کاشف الغطاء. [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]] در سال 1345ق در رد مجموعه‌ای از فتاوای وهابیت که آن زمان بر آن اطلاع یافت و تناقض و فاصله‌اش از حق را دید، این اثر را نوشت. این ردیه‌های خطی باقی ماند تا زمانی که [[کاشف‌الغطاء، اسعد|شیخ اسعد کاشف الغطاء]] اقدام به تحقیق آنها نمود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/6157/240 ر.ک: هادی، محمد، ص240]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/7 مقدمه محقق، ص10-7]</ref>. | ||
در ابتدای کتاب مقدمه محقق، شرححال مؤلف، اسامی و نسبش، مشایخ، تلامیذ و مصنفاتش ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/13 ر.ک: مقدمه محقق، ص18-13]</ref>. | در ابتدای کتاب مقدمه محقق، شرححال مؤلف، اسامی و نسبش، مشایخ، تلامیذ و مصنفاتش ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/13 ر.ک: مقدمه محقق، ص18-13]</ref>. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
تقی‌الدین بن تیمیه در رساله الاستغاثة می‌نویسد: «با سنت مستفیض بلکه متواتر ثابت شده است و امت نیز اتفاق دارند که نبی(ص) شفاعتکنندهای است که شفاعتش پذیرفته می‌شود و آنحضرت روز قیامت در میان مردم شفاعت می‌کند». سپس به اتفاق اهل سنت و جماعت بر اینکه آنحضرت شفاعت کننده اهل کبایر است و اینکه معتزله و خوارج شفاعت را برای ایشان انکار می‌کنند. همچنان که در جای خود ثابت شده که عقاب گناهکار با یکی از سه مورد: توبه، عفو و شفاعت از بین می‌رود؛ پس اگر توبه مقبول حاصل شود مجالی برای عفو نمیماند و اگر عفو و رضا حاصل شود مجالی برای شفاعت نمیماند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/108 ر.ک: همان، ص108]</ref>. | تقی‌الدین بن تیمیه در رساله الاستغاثة می‌نویسد: «با سنت مستفیض بلکه متواتر ثابت شده است و امت نیز اتفاق دارند که نبی(ص) شفاعتکنندهای است که شفاعتش پذیرفته می‌شود و آنحضرت روز قیامت در میان مردم شفاعت می‌کند». سپس به اتفاق اهل سنت و جماعت بر اینکه آنحضرت شفاعت کننده اهل کبایر است و اینکه معتزله و خوارج شفاعت را برای ایشان انکار می‌کنند. همچنان که در جای خود ثابت شده که عقاب گناهکار با یکی از سه مورد: توبه، عفو و شفاعت از بین می‌رود؛ پس اگر توبه مقبول حاصل شود مجالی برای عفو نمیماند و اگر عفو و رضا حاصل شود مجالی برای شفاعت نمیماند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/108 ر.ک: همان، ص108]</ref>. | ||
فهم وهابی سلفی از توحید، فهمی خام و سادهلوحانه است. در همان زمانی که وهابیان به احادیثی استناد می‌کنند که ادعا می‌کنند صحیح است و ظاهرش موافقت با فتوای آنهاست، از | فهم وهابی سلفی از توحید، فهمی خام و سادهلوحانه است. در همان زمانی که وهابیان به احادیثی استناد می‌کنند که ادعا می‌کنند صحیح است و ظاهرش موافقت با فتوای آنهاست، از ده‌ها حدیث دیگر و اخبار و آثار و سخنان ائمه که مخالف با آراء و دیدگاه‌های آنهاست. بحث علمی موضوعی و اجتهاد شرعی صحیح اقتضا می‌کند که همه ادله و مناقشات و تحلیل آنها را ارائه کنیم. سپس متمایل به بهترین دیدگاه شویم<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/6157/242 ر.ک: هادی، محمد، همان، ص242]</ref>. | ||
در پاسخ چهارم به مقاله شیخ عبدالله بن سلیمان از آل بلهید اشاره شده که در رابطه با انهدام قبور در مکه منتشر شده است. نویسنده کلام این مقاله را بی‌فایده دانسته است. سپس تصریح کرده که در این مقاله دلیل جدیدی ذکر نشده و مطالب تکراری ذکر شده که نویسندگان با دلایل روشن به آن پاسخ داده‌اند. سپس در ادامه می‌افزاید: دفاع علما از قبور اولیا و انبیا و اهلبیت(ع) یاری حق و حقیقت است. آنها قبور پدران و اجدادشان نیست که به آن تفاخر یا تکاثر کنند. اصرار ابن سلیمان و همفکرانش بر انهدام قبور به جهت عداوت و بغضی است که نسبت به اولیا الهی و اهلبیت(ع) رسولالله(ص) دارند <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/175 ر.ک: متن کتاب، ص176-175]</ref>. | در پاسخ چهارم به مقاله شیخ عبدالله بن سلیمان از آل بلهید اشاره شده که در رابطه با انهدام قبور در مکه منتشر شده است. نویسنده کلام این مقاله را بی‌فایده دانسته است. سپس تصریح کرده که در این مقاله دلیل جدیدی ذکر نشده و مطالب تکراری ذکر شده که نویسندگان با دلایل روشن به آن پاسخ داده‌اند. سپس در ادامه می‌افزاید: دفاع علما از قبور اولیا و انبیا و اهلبیت(ع) یاری حق و حقیقت است. آنها قبور پدران و اجدادشان نیست که به آن تفاخر یا تکاثر کنند. اصرار ابن سلیمان و همفکرانش بر انهدام قبور به جهت عداوت و بغضی است که نسبت به اولیا الهی و اهلبیت(ع) رسولالله(ص) دارند <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/175 ر.ک: متن کتاب، ص176-175]</ref>. | ||