مدخل مسائل جدید در علم کلام: تفاوت میان نسخه‌ها

مدخل مسائل جدید در علم کلام (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۹:۰۹

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'ی‎گ' به 'ی‌گ'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۴۵: / خط ۴۵: @@
 علم جدید، موضوع و هدف جداگانه لازم دارد، درحالی‎که هیچ‎کدام از این‎ها در این‎گونه مسائل موجود نیست. تنها چیزی که می‎توان درباره این مسائل اظهار داشت، این است که روش تحلیل این مسائل نمی‎تواند عقلی باشد، بلکه باید متناسب با خود شبهه یا سؤال، روشی برای تحلیل آن برگزیند. نوشتاری که هم‎اکنون در برابر شما قرار گرفته، «مدخلی» است بر مسائل جدید در علم کلام که به تشریح برخی از مسائل جدید می‌پردازد و همچنان که از نام آن پیداست، کتاب جامعی نسبت به مسائل جدید در علم کلام نخواهد بود، بلکه معدودی از مسائل را به‎عنوان مدخل و یا «پیش‎درآمد» بر چنین مسائل جدید مطرح می‌کند تا دیگران را بر پیمودن این راه تشویق کند<ref>ر.ک: همان، ص11-10</ref>‏.
-جلد اول کتاب با اشاره به این‎که اسلام یک دین عقل‎گراست آغاز شده است. آیین اسلام –همان‎طور که قرآن و احادیث صحیح بر آن گواهی می‌دهند- آیین خردپسند و خردگراست. اصول و فروع آن با برهان‎های عقلی همراه بوده و در دعوت به اصول دین و کلیات فروع، به تعبد و سخن‎گویی بدون دلیل اکتفا نکرده است و شعار آن در مقابله با مخالفان، دلیل خواهی و گواه طلبی است و پیوسته می‎گوید: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ» ﴿بقره، 111﴾<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص15</ref>‏. بررسی برهان امکان و وجوب، برهان نظم، برهان حرکت و برهان حدوث اجسام از جمله مباحث این بخش هستند.
+جلد اول کتاب با اشاره به این‎که اسلام یک دین عقل‎گراست آغاز شده است. آیین اسلام –همان‎طور که قرآن و احادیث صحیح بر آن گواهی می‌دهند- آیین خردپسند و خردگراست. اصول و فروع آن با برهان‎های عقلی همراه بوده و در دعوت به اصول دین و کلیات فروع، به تعبد و سخن‎گویی بدون دلیل اکتفا نکرده است و شعار آن در مقابله با مخالفان، دلیل خواهی و گواه طلبی است و پیوسته می‌گوید: «قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ» ﴿بقره، 111﴾<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص15</ref>‏. بررسی برهان امکان و وجوب، برهان نظم، برهان حرکت و برهان حدوث اجسام از جمله مباحث این بخش هستند.
-بخش دوم این جلد در شش فصل به مسئله تعارض علم و دین اختصاص یافته است. تعارض علم و دین با پیدایش داروینیسم صورت‎های مختلفی به خود می‎گیرد، گاهی مدلول مطابقی آن با مبانی دینی سازگار نیست مانند این‎که انسان زاده میمون و تکامل‎یافته از اوست<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص235</ref>‏.
+بخش دوم این جلد در شش فصل به مسئله تعارض علم و دین اختصاص یافته است. تعارض علم و دین با پیدایش داروینیسم صورت‎های مختلفی به خود می‌گیرد، گاهی مدلول مطابقی آن با مبانی دینی سازگار نیست مانند این‎که انسان زاده میمون و تکامل‎یافته از اوست<ref>ر.ک: متن کتاب، جلد1، ص235</ref>‏.
 در جلد دوم کتاب بسان جلد نخست، یک رشته مسائلی که غالباً ً ریشه غربی دارد و متکلمان مسیحی روی انگیزه‎های خاصی به طرح آن‎ها پرداخته‌اند، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ج2، ص6</ref>‏. کثرت‎گرایی (پلورالیزم دینی) از جمله این مسائل است. ازآنجاکه پلورالیزم دینی قرائت و تفسیرهای گوناگونی دارد، نمی‎توان برای همه آن‎ها ریشه در کلام و یا فلسفه اسلامی جست؛ هرچند برخی از صورت‎های آن مورد پذیرش متکلمان اسلامی بوده و درباره آن با عنوان دیگری بحث نموده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص290</ref>‏.