۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية: تفاوت میان نسخه‌ها
الأجوبة النجفية في الرد علی الفتاوی الوهابية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۸:۵۰
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'یا' به 'یا'
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'یا' به 'یا') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب مجموعة الرسائل الکبری حکم به شرکآلود بودن شفاعت و زیارت قبور کرده است. [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]]، شفاعت و زیارت را دو مسئله جداگانه دانسته است. زیارت عبادت خداوند و شفاعت منزلت و کرامتی است که خداوند به برخی از بندگان صالحش عطا کرده است... زیارت درصورتیکه مانند سایر عبادات برای خداوند بهجا آورده نشود هیچ اثری بر آن مترتب نمی‌شود؛ پس اگر برای امتثال امر الهی و اطاعت خداوند باشد اثر اجر و ثواب بر آن بار می‌شود و چهبسا زائر برای شفیع قرار دادن مزور نزد خداوند زیارت کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/105 ر.ک: متن کتاب، ص106-105]</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب مجموعة الرسائل الکبری حکم به شرکآلود بودن شفاعت و زیارت قبور کرده است. [[آل کاشف‌الغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]]، شفاعت و زیارت را دو مسئله جداگانه دانسته است. زیارت عبادت خداوند و شفاعت منزلت و کرامتی است که خداوند به برخی از بندگان صالحش عطا کرده است... زیارت درصورتیکه مانند سایر عبادات برای خداوند بهجا آورده نشود هیچ اثری بر آن مترتب نمی‌شود؛ پس اگر برای امتثال امر الهی و اطاعت خداوند باشد اثر اجر و ثواب بر آن بار می‌شود و چهبسا زائر برای شفیع قرار دادن مزور نزد خداوند زیارت کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/105 ر.ک: متن کتاب، ص106-105]</ref>. | ||
تقی‌الدین بن تیمیه در رساله الاستغاثة می‌نویسد: «با سنت مستفیض بلکه متواتر ثابت شده است و امت نیز اتفاق دارند که نبی(ص) شفاعتکنندهای است که شفاعتش پذیرفته می‌شود و آنحضرت روز قیامت در میان مردم شفاعت می‌کند». سپس به اتفاق اهل سنت و جماعت بر اینکه آنحضرت شفاعت کننده اهل کبایر است و اینکه معتزله و خوارج شفاعت را برای ایشان انکار می‌کنند. همچنان که در جای خود ثابت شده که عقاب گناهکار با یکی از سه مورد: توبه، عفو و شفاعت از بین میرود؛ پس اگر توبه مقبول حاصل شود مجالی برای عفو نمیماند و اگر عفو و رضا حاصل شود مجالی برای شفاعت نمیماند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/108 ر.ک: همان، ص108]</ref>. | |||
فهم وهابی سلفی از توحید، فهمی خام و سادهلوحانه است. در همان زمانی که وهابیان به احادیثی استناد می‌کنند که ادعا می‌کنند صحیح است و ظاهرش موافقت با فتوای آنهاست، از دهها حدیث دیگر و اخبار و آثار و سخنان ائمه که مخالف با آراء و دیدگاههای آنهاست. بحث علمی موضوعی و اجتهاد شرعی صحیح اقتضا می‌کند که همه ادله و مناقشات و تحلیل آنها را ارائه کنیم. سپس متمایل به بهترین دیدگاه شویم<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/6157/242 ر.ک: هادی، محمد، همان، ص242]</ref>. | فهم وهابی سلفی از توحید، فهمی خام و سادهلوحانه است. در همان زمانی که وهابیان به احادیثی استناد می‌کنند که ادعا می‌کنند صحیح است و ظاهرش موافقت با فتوای آنهاست، از دهها حدیث دیگر و اخبار و آثار و سخنان ائمه که مخالف با آراء و دیدگاههای آنهاست. بحث علمی موضوعی و اجتهاد شرعی صحیح اقتضا می‌کند که همه ادله و مناقشات و تحلیل آنها را ارائه کنیم. سپس متمایل به بهترین دیدگاه شویم<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/6157/242 ر.ک: هادی، محمد، همان، ص242]</ref>. | ||
در پاسخ چهارم به مقاله شیخ عبدالله بن سلیمان از آل بلهید اشاره شده که در رابطه با انهدام قبور در مکه منتشر شده است. نویسنده کلام این مقاله را بی‌فایده دانسته است. سپس تصریح کرده که در این مقاله دلیل جدیدی ذکر نشده و مطالب تکراری ذکر شده که نویسندگان با دلایل روشن به آن پاسخ داده‌اند. سپس در ادامه | در پاسخ چهارم به مقاله شیخ عبدالله بن سلیمان از آل بلهید اشاره شده که در رابطه با انهدام قبور در مکه منتشر شده است. نویسنده کلام این مقاله را بی‌فایده دانسته است. سپس تصریح کرده که در این مقاله دلیل جدیدی ذکر نشده و مطالب تکراری ذکر شده که نویسندگان با دلایل روشن به آن پاسخ داده‌اند. سپس در ادامه می‌افزاید: دفاع علما از قبور اولیا و انبیا و اهلبیت(ع) یاری حق و حقیقت است. آنها قبور پدران و اجدادشان نیست که به آن تفاخر یا تکاثر کنند. اصرار ابن سلیمان و همفکرانش بر انهدام قبور به جهت عداوت و بغضی است که نسبت به اولیا الهی و اهلبیت(ع) رسولالله(ص) دارند <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/175 ر.ک: متن کتاب، ص176-175]</ref>. | ||
نویسنده در خاتمه همه را به اجتماع کلمه و دوری از تفرق و تنازع دعوت کرده و هدف نهایی را ایجاد گردهمایی دانسته که علمای مذاهب و فقهای کشورهای در آن گرد هم آیند و مسائل مشترک همه مسلمین را بهگونه مباحثه طرح کنند تا اینکه حقیقت روشن شود و صبح حق آشکار شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/187 ر.ک: همان، ص187]</ref>. | نویسنده در خاتمه همه را به اجتماع کلمه و دوری از تفرق و تنازع دعوت کرده و هدف نهایی را ایجاد گردهمایی دانسته که علمای مذاهب و فقهای کشورهای در آن گرد هم آیند و مسائل مشترک همه مسلمین را بهگونه مباحثه طرح کنند تا اینکه حقیقت روشن شود و صبح حق آشکار شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/187 ر.ک: همان، ص187]</ref>. | ||