۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مید' به 'مید') |
جز (جایگزینی متن - 'ین' به 'ین') |
||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب مجموعة الرسائل الکبری حکم به شرکآلود بودن شفاعت و زیارت قبور کرده است. [[آل کاشفالغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]]، شفاعت و زیارت را دو مسئله جداگانه دانسته است. زیارت عبادت خداوند و شفاعت منزلت و کرامتی است که خداوند به برخی از بندگان صالحش عطا کرده است... زیارت درصورتیکه مانند سایر عبادات برای خداوند بهجا آورده نشود هیچ اثری بر آن مترتب نمیشود؛ پس اگر برای امتثال امر الهی و اطاعت خداوند باشد اثر اجر و ثواب بر آن بار میشود و چهبسا زائر برای شفیع قرار دادن مزور نزد خداوند زیارت کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/105 ر.ک: متن کتاب، ص106-105]</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب مجموعة الرسائل الکبری حکم به شرکآلود بودن شفاعت و زیارت قبور کرده است. [[آل کاشفالغطاء، هادی|شیخ هادی کاشف الغطاء]]، شفاعت و زیارت را دو مسئله جداگانه دانسته است. زیارت عبادت خداوند و شفاعت منزلت و کرامتی است که خداوند به برخی از بندگان صالحش عطا کرده است... زیارت درصورتیکه مانند سایر عبادات برای خداوند بهجا آورده نشود هیچ اثری بر آن مترتب نمیشود؛ پس اگر برای امتثال امر الهی و اطاعت خداوند باشد اثر اجر و ثواب بر آن بار میشود و چهبسا زائر برای شفیع قرار دادن مزور نزد خداوند زیارت کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/105 ر.ک: متن کتاب، ص106-105]</ref>. | ||
تقیالدین بن تیمیه در رساله الاستغاثة | تقیالدین بن تیمیه در رساله الاستغاثة مینویسد: «با سنت مستفیض بلکه متواتر ثابت شده است و امت نیز اتفاق دارند که نبی(ص) شفاعتکنندهای است که شفاعتش پذیرفته میشود و آنحضرت روز قیامت در میان مردم شفاعت میکند». سپس به اتفاق اهل سنت و جماعت بر اینکه آنحضرت شفاعت کننده اهل کبایر است و اینکه معتزله و خوارج شفاعت را برای ایشان انکار میکنند. همچنان که در جای خود ثابت شده که عقاب گناهکار با یکی از سه مورد: توبه، عفو و شفاعت از بین میرود؛ پس اگر توبه مقبول حاصل شود مجالی برای عفو نمیماند و اگر عفو و رضا حاصل شود مجالی برای شفاعت نمیماند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/24467/1/108 ر.ک: همان، ص108]</ref>. | ||
فهم وهابی سلفی از توحید، فهمی خام و سادهلوحانه است. در همان زمانی که وهابیان به احادیثی استناد میکنند که ادعا میکنند صحیح است و ظاهرش موافقت با فتوای آنهاست، از دهها حدیث دیگر و اخبار و آثار و سخنان ائمه که مخالف با آراء و دیدگاههای آنهاست. بحث علمی موضوعی و اجتهاد شرعی صحیح اقتضا میکند که همه ادله و مناقشات و تحلیل آنها را ارائه کنیم. سپس متمایل به بهترین دیدگاه شویم<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/6157/242 ر.ک: هادی، محمد، همان، ص242]</ref>. | فهم وهابی سلفی از توحید، فهمی خام و سادهلوحانه است. در همان زمانی که وهابیان به احادیثی استناد میکنند که ادعا میکنند صحیح است و ظاهرش موافقت با فتوای آنهاست، از دهها حدیث دیگر و اخبار و آثار و سخنان ائمه که مخالف با آراء و دیدگاههای آنهاست. بحث علمی موضوعی و اجتهاد شرعی صحیح اقتضا میکند که همه ادله و مناقشات و تحلیل آنها را ارائه کنیم. سپس متمایل به بهترین دیدگاه شویم<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/6157/242 ر.ک: هادی، محمد، همان، ص242]</ref>. |
ویرایش