۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الإيضاح في أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ه' به 'ه‌ه'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌د' به 'ی‌د') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ه' به 'ه‌ه') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
فصل اول کتاب در باب اهمیت علم و اقسام آن است. علم اقسام عدیده‌ای دارد: قسم اول آن، علوم عقلی است که خود بر دو قسم است: | فصل اول کتاب در باب اهمیت علم و اقسام آن است. علم اقسام عدیده‌ای دارد: قسم اول آن، علوم عقلی است که خود بر دو قسم است: | ||
# آنکه با بداهت عقلی و بدون نیاز به تفکر و تحلیل درک میشود و از ضروریات عقلی محسوب میشود؛ | # آنکه با بداهت عقلی و بدون نیاز به تفکر و تحلیل درک میشود و از ضروریات عقلی محسوب میشود؛ | ||
# آنکه مستقیم درک نمیشود، بلکه بهوسیله | # آنکه مستقیم درک نمیشود، بلکه بهوسیله واسطه‌ها درک میشود و این وسائط گاهی واسطه‌های ضروریه هستند که از علوم ضروریه به حساب میآیند و گاهی از وسائط استدلالیه هستند که از علوم استدلالی محسوب میشوند. | ||
قسم دوم، علوم درکشده بهوسیله حواس پنجگانه (بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه) هستند. | قسم دوم، علوم درکشده بهوسیله حواس پنجگانه (بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه) هستند. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
# اینکه خداوند متعال با همین چشم مادی رؤیت میشود، نه با چشم دل و حس ششم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/407 ر.ک: همان، ص407]</ref>. | # اینکه خداوند متعال با همین چشم مادی رؤیت میشود، نه با چشم دل و حس ششم<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/407 ر.ک: همان، ص407]</ref>. | ||
فصل بعدی در موضوع وعید ( | فصل بعدی در موضوع وعید (وعده‌های عذاب الهی) است. اعتقاد مؤلف بر این است که انجام وعیدهای الهی در حق ارباب کبائر و ذنوب، بر خداوند متعال واجب نیست و اگر بخواهد میتواند ایشان را مورد عفو خویش و شفاعت شافعین قرار دهد و اگر بخواهد میتواند ایشان را عذاب کند. معتزلیان بر این باورند که وعیدهای الهی واجب الاجر است و شایسته نیست ترک آنها. خود معتزله دراین باب اختلاف دارند؛ گروه کمی از ایشان بر این باورند که واجب است بر خداوند متعال عذاب کردن مذنبین بهقدر ذنوبشان و سپس خارج شدن آنها از عذاب الهی و اکثریت معتزله معتقدند کسی که داخل در عذاب الهی میشود، در آن مخلد می‌گردد و بههیچوجه از آن خارج نمیشود. سپس مؤلف در ادامه بحث، مدعای خویش را با آیات قرآن کریم و روایات بهتفصیل ثابت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/425 ر.ک: همان، ص425]</ref>. | ||
شفاعت در روز قیامت، از مهمترین مباحث این نوشتار است. مؤلف بیان می‌دارد که شفاعت امر حق و مسلمی است و اول کسی که در روز قیامت شفاعتکننده است، رسول اکرم(ص) است و پس از ایشان ملائکه هستند و انبیا و علما و شهدا و صالحین از بندگان الهی. معتزلیان بر این باورند که در روز قیامت برای هیچکس امکان شفاعت وجود ندارد. مؤلف در ادامه بحث، مدعای خویش را با آیات قرآن کریم و روایات بهتفصیل ثابت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/452 ر.ک: همان، ص452]</ref>. | شفاعت در روز قیامت، از مهمترین مباحث این نوشتار است. مؤلف بیان می‌دارد که شفاعت امر حق و مسلمی است و اول کسی که در روز قیامت شفاعتکننده است، رسول اکرم(ص) است و پس از ایشان ملائکه هستند و انبیا و علما و شهدا و صالحین از بندگان الهی. معتزلیان بر این باورند که در روز قیامت برای هیچکس امکان شفاعت وجود ندارد. مؤلف در ادامه بحث، مدعای خویش را با آیات قرآن کریم و روایات بهتفصیل ثابت می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24462/1/452 ر.ک: همان، ص452]</ref>. | ||