۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مید' به 'مید') |
جز (جایگزینی متن - 'میک' به 'میک') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و مطالب در بیست فصل، به آداب سفر، مستحبات و مسائل مربوط به سفر میپردازد و آنگاه با نگاهی به فضایل زیارت و بار یافتن به مزار امامان معصوم(ع)، متن زیارات آن بزرگواران را عرضه | کتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و مطالب در بیست فصل، به آداب سفر، مستحبات و مسائل مربوط به سفر میپردازد و آنگاه با نگاهی به فضایل زیارت و بار یافتن به مزار امامان معصوم(ع)، متن زیارات آن بزرگواران را عرضه میکند<ref>ر.ک: مهدویراد، محمدعلی، ص106</ref>. | ||
کتاب از جمله منابع «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحار الأنوار]]» است و مؤسسه آلبیت(ع)، آن را در ضمن «سلسله مصادر بحار الأنوار»، منتشر کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | کتاب از جمله منابع «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحار الأنوار]]» است و مؤسسه آلبیت(ع)، آن را در ضمن «سلسله مصادر بحار الأنوار»، منتشر کرده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
دعا و زیارت در مکتب اسلام و بهویژه تشیع، در تربیت انسان و عرضه نابترین تعالیم زندگیساز، از جایگاهی بلند و اهمیتی شگرف، برخوردار است. دعا شامل والاترین و استوارترین مسائل الهی است و محتوای دعاهای مأثور، غالباً تفسیری است از جهانبینی اسلام و تکلیف اجتماعی - سیاسی انسان مؤمن و بالاخره، دستورالعملی برای «شدن» در تمام ابعاد و زیارت، بار یافتن انسان است بر مزار انسانهای والا و شیدای حق و بهره گرفتن از تربت پاکانی که زندگی را یکسره به کرامت و عزت سپری کردهاند و مآلا چگونه زیستن و چگونه رفتن را آموختند<ref>ر.ک: مهدویراد، محمدعلی، ص106</ref>. | دعا و زیارت در مکتب اسلام و بهویژه تشیع، در تربیت انسان و عرضه نابترین تعالیم زندگیساز، از جایگاهی بلند و اهمیتی شگرف، برخوردار است. دعا شامل والاترین و استوارترین مسائل الهی است و محتوای دعاهای مأثور، غالباً تفسیری است از جهانبینی اسلام و تکلیف اجتماعی - سیاسی انسان مؤمن و بالاخره، دستورالعملی برای «شدن» در تمام ابعاد و زیارت، بار یافتن انسان است بر مزار انسانهای والا و شیدای حق و بهره گرفتن از تربت پاکانی که زندگی را یکسره به کرامت و عزت سپری کردهاند و مآلا چگونه زیستن و چگونه رفتن را آموختند<ref>ر.ک: مهدویراد، محمدعلی، ص106</ref>. | ||
محتوای زیارتنامههای مأثور، آمیخته است به هیجانبارترین، تنبهآفرینترین و بیدارگرترین تعالیم که در قالب جملههای خطابی، به قلهسانان تاریخ خوانده میشود و بهراستی این دو تعلیم ناب انسانساز، در مکتب تشیع، چه جلوهای عظیم و شگفتآور، دارد. عالمان، محدثان، فقیهان و اندیشوران بر این نصوص مواظبت | محتوای زیارتنامههای مأثور، آمیخته است به هیجانبارترین، تنبهآفرینترین و بیدارگرترین تعالیم که در قالب جملههای خطابی، به قلهسانان تاریخ خوانده میشود و بهراستی این دو تعلیم ناب انسانساز، در مکتب تشیع، چه جلوهای عظیم و شگفتآور، دارد. عالمان، محدثان، فقیهان و اندیشوران بر این نصوص مواظبت میکردند و زندگی را با این زمزمهها مشغول میداشتند و با ملکوت نجوا میکردند و عالمان و محدثان این مجموعهها را بهعنوان میراثی گرانقدر فراهم میآوردند و به نسلها و عصرها میسپردند و اثر حاضر، از جمله بهترین این مجموعهها میباشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
از آنجایی که هدف نویسنده نگارش کتابی مختصر بوده که قابلیت حمل در سفر را داشته باشد، بنابراین به ذکر مأخذ نپرداخته و اسانید را حذف کرده که در غیر این صورت، نقض غرض میشده است<ref>ر.ک: پورامینی، محمدامین، ص19</ref>. | از آنجایی که هدف نویسنده نگارش کتابی مختصر بوده که قابلیت حمل در سفر را داشته باشد، بنابراین به ذکر مأخذ نپرداخته و اسانید را حذف کرده که در غیر این صورت، نقض غرض میشده است<ref>ر.ک: پورامینی، محمدامین، ص19</ref>. |
ویرایش