۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الإيضاح في أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ها' به 'ها'
جز (جایگزینی متن - 'می‌پ' به 'می‌پ') |
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب، مشتمل بر | کتاب، مشتمل بر مقدمه‌ای از محقق کتاب است که در آن از اهمیت علمی این نوشتار سخن گفته و پس از بیان موضوعات کلی مطرحشده در کتاب، در مورد ابوابی از آن مباحثی مرتبط را مطرح کرده است. | ||
فصل اول کتاب در باب اهمیت علم و اقسام آن است. علم اقسام | فصل اول کتاب در باب اهمیت علم و اقسام آن است. علم اقسام عدیده‌ای دارد: قسم اول آن، علوم عقلی است که خود بر دو قسم است: | ||
# آنکه با بداهت عقلی و بدون نیاز به تفکر و تحلیل درک میشود و از ضروریات عقلی محسوب میشود؛ | # آنکه با بداهت عقلی و بدون نیاز به تفکر و تحلیل درک میشود و از ضروریات عقلی محسوب میشود؛ | ||
# آنکه مستقیم درک نمیشود، بلکه بهوسیله واسطهها درک میشود و این وسائط گاهی واسطههای ضروریه هستند که از علوم ضروریه به حساب میآیند و گاهی از وسائط استدلالیه هستند که از علوم استدلالی محسوب میشوند. | # آنکه مستقیم درک نمیشود، بلکه بهوسیله واسطهها درک میشود و این وسائط گاهی واسطههای ضروریه هستند که از علوم ضروریه به حساب میآیند و گاهی از وسائط استدلالیه هستند که از علوم استدلالی محسوب میشوند. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
از جمله فصول مهم این نوشتار، موضوع خلقت الهی است. اینکه خداوند متعال خالق جواهر و اجسام است، شکی در آن نیست؛ لکن در اینکه آیا خداوند خالق افعال عباد است، اختلاف زیادی وجود دارد. مذهب اهل حق و اهل سنت این است که خداوند متعال خالق افعال بندگان است؛ فلذا آنچه از حرکات و سکنات و امثال آن از عباد صادر میشود، خلقت آنها به خداوند برمیگردد. | از جمله فصول مهم این نوشتار، موضوع خلقت الهی است. اینکه خداوند متعال خالق جواهر و اجسام است، شکی در آن نیست؛ لکن در اینکه آیا خداوند خالق افعال عباد است، اختلاف زیادی وجود دارد. مذهب اهل حق و اهل سنت این است که خداوند متعال خالق افعال بندگان است؛ فلذا آنچه از حرکات و سکنات و امثال آن از عباد صادر میشود، خلقت آنها به خداوند برمیگردد. | ||
معتزلیان بر این باورند که افعال عباد، مخلوق هستند و در بین خود اختلاف دارند و به دو دسته تقسیم | معتزلیان بر این باورند که افعال عباد، مخلوق هستند و در بین خود اختلاف دارند و به دو دسته تقسیم شده‌اند: گروهی بر این باورند که خالقی برای افعال مخلوقات نیست و عده‌ای بر این باورند که خود بندگان خالق افعال خود هستند و خداوند متعال دخالت در ایجاد آنها ندارد. | ||
نگارنده در ادامه، بحث در این مسئله را به چند فصل تقسیم می‌کند: | نگارنده در ادامه، بحث در این مسئله را به چند فصل تقسیم می‌کند: | ||