۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة: تفاوت میان نسخه‌ها
شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۴۷
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
'''شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة'''، فرهنگنامه اصطلاحات فلسفی دو کتاب ارزشمند «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبایی]] است. [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] این موسوعه را در یک جلد فراهم آورده است. | '''شرح مصطلحات فلسفی بداية الحكمة و نهاية الحكمة'''، فرهنگنامه اصطلاحات فلسفی دو کتاب ارزشمند «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبایی]] است. [[شیروانی، علی|علی شیروانی]] این موسوعه را در یک جلد فراهم آورده است. | ||
نویسنده، در مقدمه اثر، اهمیت آشنایی با اصطلاحات هر علم را اینگونه تبیین | نویسنده، در مقدمه اثر، اهمیت آشنایی با اصطلاحات هر علم را اینگونه تبیین می‌کند: «اصطلاحات هر علمى در واقع کلیدهایى است که اگر در اختیار دانشپژوه باشد، بهخوبى می‌تواند دربهاى ناگشوده مضامین و معانى مورد نظر از نوشتارها و گفتارهاى مربوط به آن دانش خاص را بگشاید و حقایق مورد نظر نویسنده و گوینده را بهروشنى دریابد. اصطلاحات یک علم بهمنزله فرمولهایى است که در عین کوتاهى و اختصار، مطالب فراوانى را در خود مىگنجاند؛ مثلاً با گفتن اینکه در اینجا حمل، اولى است و در آنجا حمل، شایع است و یا در اینجا واسطه در عروض است و در آنجا واسطه در ثبوت می‌باشد و یا ترکیب در اینجا اتحادى است و در آنجا انضمامى است و مانند آن، با بهکار بردن چند کلمه کوتاه، مطالب بسیارى یکجا القا می‌شود و تنها کسى آن همه معنا را بهوضوح درمی‌یابد که با این اصطلاحات بهخوبى آشنا باشد»<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | ||
سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره | سپس به نکاتی در رابطه با این فرهنگ اشاره می‌کند: | ||
# مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، بهویژه حکمت متعالیه هستند. | # مخاطب اصلى در این فرهنگ، آغازگران و نوآموزان فلسفه اسلامى، بهویژه حکمت متعالیه هستند. | ||
# در تنظیم این فرهنگ فلسفى عمدتاًً کتاب «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» مدّ نظر بوده است و تقریباً تمام اصطلاحات فلسفى موجود در این دو کتاب شریف، شرح و توضیح داده شده است و علت این انتخاب آن است که هماکنون، هم در حوزههاى علمیه و هم دانشگاهها عمدتاًً این دو کتاب، متن درسى فلسفه اسلامى است و ازاینروى سعى شده است در مواردى که [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى(ره)]] در معناى یک اصطلاح نظر خاصى دارد، آن نظر خاص منعکس شود. | # در تنظیم این فرهنگ فلسفى عمدتاًً کتاب «[[بداية الحكمة]]» و «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» مدّ نظر بوده است و تقریباً تمام اصطلاحات فلسفى موجود در این دو کتاب شریف، شرح و توضیح داده شده است و علت این انتخاب آن است که هماکنون، هم در حوزههاى علمیه و هم دانشگاهها عمدتاًً این دو کتاب، متن درسى فلسفه اسلامى است و ازاینروى سعى شده است در مواردى که [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى(ره)]] در معناى یک اصطلاح نظر خاصى دارد، آن نظر خاص منعکس شود. | ||