۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كتاب الفوائد الشهير بالغيلانيات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ن' به 'ی‌ن') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
## اگر یکی از رجال إسناد مُدَلّس باشد و حدیث با عنعنه ذکر شده باشد، وی حدیث را از طریق همو و مصرحاً بالتحدیث میآورد مثلاً در حدیث شماره 273 که آن را هشیم روایت کرده و وی مدلس به عنعنه است، نویسنده این روایت را از طریق وی و مصرحاً بالتحدیث روایت می‌نماید. | ## اگر یکی از رجال إسناد مُدَلّس باشد و حدیث با عنعنه ذکر شده باشد، وی حدیث را از طریق همو و مصرحاً بالتحدیث میآورد مثلاً در حدیث شماره 273 که آن را هشیم روایت کرده و وی مدلس به عنعنه است، نویسنده این روایت را از طریق وی و مصرحاً بالتحدیث روایت می‌نماید. | ||
## از جمله دیگر کارهای نویسنده این اثر، شناساندن برخی از راویانی است که به دلیل ناشناس بودن در برخی اسانید، درباره آنان نزاع وجود دارد. مثلاً در حدیث شماره 1003 بخاری از یعقوب نقل میکند در این روایت برای علما یعقوب شناخته شده نیست لذا درباره وی اختلاف وجود دارد که کیست، مصنف میگوید وی ابن حمید یعنی ابن کاسب است. | ## از جمله دیگر کارهای نویسنده این اثر، شناساندن برخی از راویانی است که به دلیل ناشناس بودن در برخی اسانید، درباره آنان نزاع وجود دارد. مثلاً در حدیث شماره 1003 بخاری از یعقوب نقل میکند در این روایت برای علما یعقوب شناخته شده نیست لذا درباره وی اختلاف وجود دارد که کیست، مصنف میگوید وی ابن حمید یعنی ابن کاسب است. | ||
## او گاه متن حدیثی را نقل میکند، که مخالف لفظ مشهور است یا در آن | ## او گاه متن حدیثی را نقل میکند، که مخالف لفظ مشهور است یا در آن کلمه‌ای بیش از کلمات روایت مشهور وجود دارد؛ مثلاً در حدیث شماره 356 نقل شده که معاذ بن جبل که به رسول خدا(ص) عرض کرد: «بم توصینی فإنی أرید أن أسافر» و حضرت به وی فرمودند: «اعبد الله و لا تشرک به شیئا و أتبع السیئه الحسنه تمحها...» الحدیث. درحالیکه ترمذی و احمد و دیگران آن را با لفظ «اتق الله حیثما کنت و اتبع السیئه...» نقل کرده‌اند بعلاوه اینکه در ابتدای حدیث قول معاذ مبنی بر «بم توصینی فانی ارید ان اسافر» وجود ندارد. | ||
یا مثل حدیث شماره 636 که در آن ابن عباس گفت: «کنا نجمع بین الصلاتین علی عهد رسولالله(ص) في السفر». عبارت «فی السفر» در این روایت زیادت شاذ است و احمد و مسلم این روایت را از ثقات بدون این کلمه ذکر | یا مثل حدیث شماره 636 که در آن ابن عباس گفت: «کنا نجمع بین الصلاتین علی عهد رسولالله(ص) في السفر». عبارت «فی السفر» در این روایت زیادت شاذ است و احمد و مسلم این روایت را از ثقات بدون این کلمه ذکر کرده‌اند.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص42-44</ref> | ||
در ابتدای جلد اول کتاب چنین آمده: «الجزء الاول من فوائد أبیبکر محمد بن عبدالله بن ابراهیم الشافعی عن شیوخه. روایة: أبیطالب محمد بن محمد بن إبراهیم بن غیلان عنه. روایة الشیخ أبیمحمد الحسن بن عبدالملک بن محمد بن یوسف عنه. سماع المبارک بن أحمد بن عبدالعزیز بن المعمر الأنصاری | در ابتدای جلد اول کتاب چنین آمده: «الجزء الاول من فوائد أبیبکر محمد بن عبدالله بن ابراهیم الشافعی عن شیوخه. روایة: أبیطالب محمد بن محمد بن إبراهیم بن غیلان عنه. روایة الشیخ أبیمحمد الحسن بن عبدالملک بن محمد بن یوسف عنه. سماع المبارک بن أحمد بن عبدالعزیز بن المعمر الأنصاری نفعه‌الله به.» و در آغاز عبارات کتاب میخوانیم: «أخبرنا ابومحمد الحسن بن عبدالملک بن محمد بن یوسف قراءة علیه فاقر به و أنا أسمع و هو یسمع و ذلک في جمادیالأولی من سنة أربع و تسعین و أربعمائة قال أنبأ ابوطالب محمد بن محمد بن إبراهیم بن غیلان قراءة علیه في شهر ربیعالأول من سنة خمس و ثلاثین و اربعمائة قال ثنا ابوبکر محمد بن عبدالله بن إبراهیم بن عبدالله البزاز المعروف بالشافعی إملاء في یوم الجمعة لعشر خلون من شهر رمضان سنة اثنتین و خمسین و ثلاثمائة و هو اول سماعی منه قال:...».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص53-54</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
صفحات 1197 تا 1202 کتاب، رونوشت تصاویر نسخ خطی کتاب آمده است. فهارس فنی کتاب شامل فهرست آیات، احادیث و آثار، اعلام، منابع و محتوای مطالب، در انتهای اثر آمده است. | صفحات 1197 تا 1202 کتاب، رونوشت تصاویر نسخ خطی کتاب آمده است. فهارس فنی کتاب شامل فهرست آیات، احادیث و آثار، اعلام، منابع و محتوای مطالب، در انتهای اثر آمده است. | ||
محقق در مقدمه از دکتر اسماعیل دفتار که استاد راهنمایش در این اثر بوده و دیگرانی که در دانشکده شریعت هستند بهویژه دکتر علی حکمی و حمزه الفعر تشکر کرده است. وی همچنین از اساتید مرکز ابحاث علمی دانشگاه امالقری بهویژه دکتر ناصر بن سعد رشید و عبدالرحمن عثیمین تشکر کرده و از دیگرانی که وی را در راستای استخراج این اثر یاری | محقق در مقدمه از دکتر اسماعیل دفتار که استاد راهنمایش در این اثر بوده و دیگرانی که در دانشکده شریعت هستند بهویژه دکتر علی حکمی و حمزه الفعر تشکر کرده است. وی همچنین از اساتید مرکز ابحاث علمی دانشگاه امالقری بهویژه دکتر ناصر بن سعد رشید و عبدالرحمن عثیمین تشکر کرده و از دیگرانی که وی را در راستای استخراج این اثر یاری داده‌اند مانند حمزه ذیب مصطفی و دکتر عبدالغنی احمد جبر قدردانی نموده است<ref>ر.ک: تشکر و تقدیر کتاب، ص9-10</ref> | ||
سه نسخه خطی از این کتاب وجود دارد که اولی در کتابخانه حرم مکی شریف به شماره 579 حدیث؛ دومی، نسخه تصویری در مرکز بحث علمی دانشگاه امالقری در مکه مکرمه از روی نسخه خطی کتابخانه ظاهریه دمشق؛ و سومین نسخه، نسخه تصویری مرکز بحث علمی در دانشگاه امالقری است که از روی نسخه خطی دارالکتب المصریه به شماره 21856 ب تصویر گرفته است.<ref>ر.ک: همان، ص37-40</ref> | سه نسخه خطی از این کتاب وجود دارد که اولی در کتابخانه حرم مکی شریف به شماره 579 حدیث؛ دومی، نسخه تصویری در مرکز بحث علمی دانشگاه امالقری در مکه مکرمه از روی نسخه خطی کتابخانه ظاهریه دمشق؛ و سومین نسخه، نسخه تصویری مرکز بحث علمی در دانشگاه امالقری است که از روی نسخه خطی دارالکتب المصریه به شماره 21856 ب تصویر گرفته است.<ref>ر.ک: همان، ص37-40</ref> | ||