۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'میک' به 'میک') |
جز (جایگزینی متن - 'ین' به 'ین') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
سپس در بخش دوم، یعنی صفحات 25 تا 31 کتاب، به بیان زندگی او پرداخته است؛ «از جزییات زندگی وی، بهخصوص از دوران جوانیاش، اطلاع چندانی در دست نیست. آنچه مسلم است آن است که وی از ندیمان و منشیان ملوک و امرای کرمان در دورهی سلجوقیان و غزها بوده است و سه اثر ارزشمند به نامهای «عقد العلی للموقف الأعلی»، «المضاف إلی بدائع الأزمان في وقائع كرمان» و رسالهای کوتاه به نام «صلاح الصحاح» از خود بهجای گذاشته است»<ref>همان، ص25</ref>. | سپس در بخش دوم، یعنی صفحات 25 تا 31 کتاب، به بیان زندگی او پرداخته است؛ «از جزییات زندگی وی، بهخصوص از دوران جوانیاش، اطلاع چندانی در دست نیست. آنچه مسلم است آن است که وی از ندیمان و منشیان ملوک و امرای کرمان در دورهی سلجوقیان و غزها بوده است و سه اثر ارزشمند به نامهای «عقد العلی للموقف الأعلی»، «المضاف إلی بدائع الأزمان في وقائع كرمان» و رسالهای کوتاه به نام «صلاح الصحاح» از خود بهجای گذاشته است»<ref>همان، ص25</ref>. | ||
در بخش سوم، روش و هدف تاریخنگاری افضل، ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص33-38</ref>. او در صفحه 165 عقد العلی | در بخش سوم، روش و هدف تاریخنگاری افضل، ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص33-38</ref>. او در صفحه 165 عقد العلی مینویسد: «پیش از من بنده، صاحب کلیله و دمنه و صاحب سندبادنامه آن رموز و حکایات را کسوت عبارت پوشیدهاند و در حلهی براعت عرض دادهاند. ناقدان که عقل ممیز و فاضلان که طبع مبرز دارند، اگر انصاف دهند، سمین سخن از غَثّ و جدید فضل از رثّ جدا کنند». همچنین در صفحه 52 بدائع الأزمان، میخوانیم: «غرض ما از این جمع، ذکر انقلاب دول و تبدیل ملوک است بر وجه کلی؛ اگر به ذکر جزویات وقایع و حوادث و انواع محن و فتن که در این مدت در کرمان افتاد، از عزل و تولیت وزرا و قبض و اطلاع امرا و آمدوشد غلامان و شکلهای بدیع و کارهای قطیع و قتلهای زریع و غارات شنیع اشتغال رود، این سواد، ده مجلد شود و این صورت بر وجه نمودار ایراد افتاد»<ref>همان، ص38</ref>. | ||
در بخش چهارم، نظام سیاسی پیشنهادی و اندیشههای سیاسی افضل بررسی میگردد؛ «نظام سیاسی مورد نظر افضل یک نظام نظری و آرمانی است که فقط میتوان آن را در لابهلای آثار خردمندان یافت. شهریاران شهر افضل بههیچنحو آراسته به این صفات نبودهاند و هیچگونه تضمین مادی یا معنویای برای اجرای نظریههای آن روزگار قابل تصور نبوده است»<ref>همان، ص44</ref>. افضل در این بخش بر وجود 14 صفت در حاکم و اخلاقیاتی که حاکم باید از آنها پرهیز کند، تأکید میکند. او همچنین به 8 مورد از وظایف شهریاران نیز در این بخش اشاره | در بخش چهارم، نظام سیاسی پیشنهادی و اندیشههای سیاسی افضل بررسی میگردد؛ «نظام سیاسی مورد نظر افضل یک نظام نظری و آرمانی است که فقط میتوان آن را در لابهلای آثار خردمندان یافت. شهریاران شهر افضل بههیچنحو آراسته به این صفات نبودهاند و هیچگونه تضمین مادی یا معنویای برای اجرای نظریههای آن روزگار قابل تصور نبوده است»<ref>همان، ص44</ref>. افضل در این بخش بر وجود 14 صفت در حاکم و اخلاقیاتی که حاکم باید از آنها پرهیز کند، تأکید میکند. او همچنین به 8 مورد از وظایف شهریاران نیز در این بخش اشاره مینماید: رفتار بر پایه عدالت و پرهیز از ستم، حسن سیاست، دیدار و همنشینی با عالمان و پرهیزکاران، اعراض از دنیا، عفت گفتار، مهربانی و مردمداری و نیکوکاری، حفظ وقار پادشاهی و آگاهی از اخبار ولایت و حال مردم<ref>ر.ک: همان، ص39-62</ref>. | ||
بازتاب فرهنگ عامه در آثار [[افضلالدین کرمانی، احمد|افضل کرمانی]]، بخش پنجم محتوای مطالب کتاب را تشکیل میدهد. در این بخش به مباحثی چون: باورهای خرافی در آثار افضل، آداب و رسوم مردم و قوانین و آداب و رسوم حکومتی پرداخته میشود<ref>ر.ک: همان، ص63-78</ref>. | بازتاب فرهنگ عامه در آثار [[افضلالدین کرمانی، احمد|افضل کرمانی]]، بخش پنجم محتوای مطالب کتاب را تشکیل میدهد. در این بخش به مباحثی چون: باورهای خرافی در آثار افضل، آداب و رسوم مردم و قوانین و آداب و رسوم حکومتی پرداخته میشود<ref>ر.ک: همان، ص63-78</ref>. |
ویرایش