۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی: تفاوت میان نسخه‌ها
پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۳۸
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ها' به 'ها'
جز (جایگزینی متن - 'علمي' به 'علمی') |
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
'''پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی'''، اثر [[عصار، محمد|سید محمد عصار]]، دربردارنده شماری از پرسش و پاسخهای اعتقادی و فلسفی است که توسط [[عابدی، احمد|احمد عابدی]] تصحیح و تحقیق شده است. | '''پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی'''، اثر [[عصار، محمد|سید محمد عصار]]، دربردارنده شماری از پرسش و پاسخهای اعتقادی و فلسفی است که توسط [[عابدی، احمد|احمد عابدی]] تصحیح و تحقیق شده است. | ||
نام این کتاب، «پاسخ نامه» بهصورت مضاف و مضافالیه است (نه «پاسخنامه» بهصورت مرکب مزجی)؛ به معنای پاسخ دادن به | نام این کتاب، «پاسخ نامه» بهصورت مضاف و مضافالیه است (نه «پاسخنامه» بهصورت مرکب مزجی)؛ به معنای پاسخ دادن به نامه‌ای که نزد مؤلف ارسال شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/24 ر.ک: مقدمه محقق، ص24]</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
محقق در بیان ویژگیهای کتاب مینویسد: روش مؤلف در این کتاب، روش فلسفى صرف یا استدلال کلامى و یا ذوق عرفانى نبوده و از همه اینها پرهیز دارد. وی نه با مجادلات کلامى سر سازش دارد و نه به برهانهاى خشک فلسفى دلبستگى دارد. وى روش خود را در این کتاب «معرفة بالنورانية» معرفى کرده است. | محقق در بیان ویژگیهای کتاب مینویسد: روش مؤلف در این کتاب، روش فلسفى صرف یا استدلال کلامى و یا ذوق عرفانى نبوده و از همه اینها پرهیز دارد. وی نه با مجادلات کلامى سر سازش دارد و نه به برهانهاى خشک فلسفى دلبستگى دارد. وى روش خود را در این کتاب «معرفة بالنورانية» معرفى کرده است. | ||
[[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]] در «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الأنوار]]» بابى را با عنوان «معرفتهم صلوات‌الله‌عليهم بالنورانية» قرار داده و در این باب تنها دو حدیث از طریق پدر خود از کتابى که در فضایل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است، نقل کرده است که در روایت اول، [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]] در «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الأنوار]]» بابى را با عنوان «معرفتهم صلوات‌الله‌عليهم بالنورانية» قرار داده و در این باب تنها دو حدیث از طریق پدر خود از کتابى که در فضایل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است، نقل کرده است که در روایت اول، [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] فرموده‌اند: «بر هر زن و مرد مسلمانى این واجب است و کسى ایمانش کامل نمىشود تاآنکه کنه معرفت مرا به نورانیت درک کند؛ معرفت من با نورانیت همان شناخت خداوند متعال است و شناخت خداوند متعال همان شناخت بالنورانیت من است». | ||
نویسنده اصطلاح «معرفة بالنورانية» را از این حدیث شریف گرفته و روش خود را در این کتاب بر آن اساس قرار داده است. وی در پاسخ پرسش دوم مقصود از «معرفة بالنورانية» را توضیح داده و مىگوید: اولا، در معرفت بالنورانیه، جهاد با نفس و تهذیب و تزکیه لازم است؛ ثانیا، در چنین معرفتى سعى و تلاش و جدیت فراوان علاوه بر مجاهده با هواى نفس ضرورت دارد؛ ثالثا، معرفت بالنورانیه فیضى است الهى و نورى است معنوى که به قلب هرکس اشراق نماید، صاحب چنین معرفتى مىشود؛ رابعا، تأمل تام در آیات توحیدى و معارف بلند قرآنى و نیز دقت زیاد در روایات تفسیرى ائمه اطهار(ع)، از اسباب حصول معرفت بالنورانیه است؛ خامسا، در معرفت بالنورانیه یا نورانیت قلب توجه به نهج‌البلاغه و خطبههاى توحیدى آن ضرورت زیاد دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/24 ر.ک: همان، ص24-25]</ref>. | نویسنده اصطلاح «معرفة بالنورانية» را از این حدیث شریف گرفته و روش خود را در این کتاب بر آن اساس قرار داده است. وی در پاسخ پرسش دوم مقصود از «معرفة بالنورانية» را توضیح داده و مىگوید: اولا، در معرفت بالنورانیه، جهاد با نفس و تهذیب و تزکیه لازم است؛ ثانیا، در چنین معرفتى سعى و تلاش و جدیت فراوان علاوه بر مجاهده با هواى نفس ضرورت دارد؛ ثالثا، معرفت بالنورانیه فیضى است الهى و نورى است معنوى که به قلب هرکس اشراق نماید، صاحب چنین معرفتى مىشود؛ رابعا، تأمل تام در آیات توحیدى و معارف بلند قرآنى و نیز دقت زیاد در روایات تفسیرى ائمه اطهار(ع)، از اسباب حصول معرفت بالنورانیه است؛ خامسا، در معرفت بالنورانیه یا نورانیت قلب توجه به نهج‌البلاغه و خطبههاى توحیدى آن ضرورت زیاد دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/24 ر.ک: همان، ص24-25]</ref>. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
کتاب حاضر باآنکه به زبان فارسى است و مراجعهکننده محترم با یک تورق مشاهده مىکند که پاورقىها و نسخهبدلها در این کتاب بسیار اندک میباشد؛ بااینحال، مصحح به این نکته اشاره نموده که تصحیح آن، بسیار مشکل و پرزحمت بوده و نزدیک به پنج سال، وقت وی و کسانی که او را در تصحیح کتاب، یاری | کتاب حاضر باآنکه به زبان فارسى است و مراجعهکننده محترم با یک تورق مشاهده مىکند که پاورقىها و نسخهبدلها در این کتاب بسیار اندک میباشد؛ بااینحال، مصحح به این نکته اشاره نموده که تصحیح آن، بسیار مشکل و پرزحمت بوده و نزدیک به پنج سال، وقت وی و کسانی که او را در تصحیح کتاب، یاری کرده‌اند را گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/26 ر.ک: همان، ص26-27]</ref>. | ||
مهمترین کارى که در این تصحیح انجام شده، پیوند عبارتهاى پراکنده کتاب و فهم محتوا و استنساخ آن بوده است. مستند کردن آیات شریفه و روایات و اقوالى که در کتاب آمده و علامتهاى نگارشى از نقاط قوت تصحیح کتاب میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | مهمترین کارى که در این تصحیح انجام شده، پیوند عبارتهاى پراکنده کتاب و فهم محتوا و استنساخ آن بوده است. مستند کردن آیات شریفه و روایات و اقوالى که در کتاب آمده و علامتهاى نگارشى از نقاط قوت تصحیح کتاب میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/17992/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | ||