۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') |
جز (جایگزینی متن - 'یا' به 'یا') |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
وی در مورد مسئله مکان و امتناع خلأ نیز سخن گفته و با مواضع متکلمان بشدت مخالفت کرده است. بسیاری از متکلمان حقیقت و ماهیت مکان را بعد موهوم دانسته و سایر اقوال را در این باب مردود شمردهاند. او میگوید: آنچه متکلمان در باب مکان ابراز داشتهاند خلاف حقیقت است، زیرا مکان مشارالیه به اشاره حسیه است و اشاره حسیه به یک امر موهوم ممکن نیست<ref>همان</ref>. | وی در مورد مسئله مکان و امتناع خلأ نیز سخن گفته و با مواضع متکلمان بشدت مخالفت کرده است. بسیاری از متکلمان حقیقت و ماهیت مکان را بعد موهوم دانسته و سایر اقوال را در این باب مردود شمردهاند. او میگوید: آنچه متکلمان در باب مکان ابراز داشتهاند خلاف حقیقت است، زیرا مکان مشارالیه به اشاره حسیه است و اشاره حسیه به یک امر موهوم ممکن نیست<ref>همان</ref>. | ||
[[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] در بخش الهیات و امور عامه نیز مواضع مستدل و مستحکمی اتخاذ کرده و در برابر سخنان سست و | [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] در بخش الهیات و امور عامه نیز مواضع مستدل و مستحکمی اتخاذ کرده و در برابر سخنان سست و بیاساس متکلمان ایستاده است. او اعاده معدوم را ممتنع و محال دانسته و از دیدگاه فلاسفه در این باب دفاع کرده است.<ref>همان، ص22-23</ref>. | ||
باید توجه داشت که موضع [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] در باب قول به امتناع اعاده معدوم، دارای اهمیت بسیار بوده و میتواند منشأ آثار بسیار گردد؛ زیرا او یک فقیه نیرومند و بسیار بزرگ شناخته میشود. این مسئله نیز مسلم است که وقتی یک فقیه عالیمقام اعاده معدوم را ممتنع بداند، حربه متکلمان کند میشود و کمتر میتوانند حکما را در ابراز این نظریه متهم به کفر و الحاد نمایند<ref>همان، ص23</ref>. | باید توجه داشت که موضع [[فاضل هندی، محمد بن حسن|فاضل هندی]] در باب قول به امتناع اعاده معدوم، دارای اهمیت بسیار بوده و میتواند منشأ آثار بسیار گردد؛ زیرا او یک فقیه نیرومند و بسیار بزرگ شناخته میشود. این مسئله نیز مسلم است که وقتی یک فقیه عالیمقام اعاده معدوم را ممتنع بداند، حربه متکلمان کند میشود و کمتر میتوانند حکما را در ابراز این نظریه متهم به کفر و الحاد نمایند<ref>همان، ص23</ref>. | ||
ویرایش