پرش به محتوا

الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک'
جز (جایگزینی متن - ' ا ' به ' ا')
جز (جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک')
خط ۴۷: خط ۴۷:
روح الصلاة: [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید]]، آن را به استادش ملا محسن اهدا کرده است و همان طور که در انتهای این اثر گفته، به‎تفصیل در شرح توحید صدوق درباره اسرار نماز صحبت کرده، ولی این اثر، از باب أسرار الصلاة توحید صدوق مختصرتر است. این رساله، ساختار منظمی ندارد. نویسنده، بحث خود را در یک مقدمه و سه درجه ارائه نموده و در نهایت، رساله را با عناوینی مانند «تنویر» و «تبیان» و «ایماض» و... پایان داده است. در درجه اول که مختص به قیام است بحث «توحید افعالی» را بیان کرده و در رکوع که درجه دوم و علامت جمع بین تنزیه و تشبیه است، مقام «توحید اسماء و صفات» را و در درجه سوم، یعنی سجده، «توحید ذات» و فنای هویات را توضیح داده. او در ذیل این عناوین، با تمسک به روایات یا از طریق استنباطات ذوقی، ملاحظاتی درباره اصل نماز و رکوع و سجده و تسبیحات اربعه و کیفیت تشریعشان و حکمت آنها و همچنین در باب انواع سه‎گانه توحید و نیت دارد<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>.
روح الصلاة: [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید]]، آن را به استادش ملا محسن اهدا کرده است و همان طور که در انتهای این اثر گفته، به‎تفصیل در شرح توحید صدوق درباره اسرار نماز صحبت کرده، ولی این اثر، از باب أسرار الصلاة توحید صدوق مختصرتر است. این رساله، ساختار منظمی ندارد. نویسنده، بحث خود را در یک مقدمه و سه درجه ارائه نموده و در نهایت، رساله را با عناوینی مانند «تنویر» و «تبیان» و «ایماض» و... پایان داده است. در درجه اول که مختص به قیام است بحث «توحید افعالی» را بیان کرده و در رکوع که درجه دوم و علامت جمع بین تنزیه و تشبیه است، مقام «توحید اسماء و صفات» را و در درجه سوم، یعنی سجده، «توحید ذات» و فنای هویات را توضیح داده. او در ذیل این عناوین، با تمسک به روایات یا از طریق استنباطات ذوقی، ملاحظاتی درباره اصل نماز و رکوع و سجده و تسبیحات اربعه و کیفیت تشریعشان و حکمت آنها و همچنین در باب انواع سه‎گانه توحید و نیت دارد<ref>ر.ک: همان، ص20</ref>.


الإشارة و البشارة: در یک مقدمه و هشت اشاره و سه بشارت تألیف شده و درباره استدلال بر صحت قرائات سبع قرآن کریم است. او در خلال توضیح اصول شش‎گانه در شش اشاره، به تبیین مبانی نظری دیدگاه خودش می‎پردازد، سپس این مسئله را که اعتراف به اختلاف نصوص در تعداد آیات قرآن، اعتراف به تحریف قرآن است، در ضمن دو اشاره و سه بشارت، حل می‎کند<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>.
الإشارة و البشارة: در یک مقدمه و هشت اشاره و سه بشارت تألیف شده و درباره استدلال بر صحت قرائات سبع قرآن کریم است. او در خلال توضیح اصول شش‎گانه در شش اشاره، به تبیین مبانی نظری دیدگاه خودش می‎پردازد، سپس این مسئله را که اعتراف به اختلاف نصوص در تعداد آیات قرآن، اعتراف به تحریف قرآن است، در ضمن دو اشاره و سه بشارت، حل می‌کند<ref>ر.ک: همان، ص21</ref>.


الفوائد الرضوية: در شرح حدیث امام رضا(ع) در پاسخ به سؤال رأس‎الجالوت از ایشان است که در یک مقدمه و سه فایده مرتب شده است. نویسنده، در مقدمه، پس از نقل نص روایت، به هدف کشف رموز معنی حدیث، به توضیح اجمالی عبارات روایت پرداخته و در سه فایده، مطابقت بین پرسش و پاسخ را توضیح داده است.<ref>ر.ک: همان، ص22-23</ref>.
الفوائد الرضوية: در شرح حدیث امام رضا(ع) در پاسخ به سؤال رأس‎الجالوت از ایشان است که در یک مقدمه و سه فایده مرتب شده است. نویسنده، در مقدمه، پس از نقل نص روایت، به هدف کشف رموز معنی حدیث، به توضیح اجمالی عبارات روایت پرداخته و در سه فایده، مطابقت بین پرسش و پاسخ را توضیح داده است.<ref>ر.ک: همان، ص22-23</ref>.


مرقاة الأسرار و معراج الأنوار: [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید]] این رساله را در 35 سالگی در قم نوشت و سپس در اصفهان به این مجموعه ضمیمه کرد. موضوع آن ربط حادث به قدیم و صدور متغیر از ثابت و حدوث عالم است. وی این اثر را در یک مقدمه و دو درجه نوشت. او در درجه اول، درباره عقل و نفس و هیولی و صورت و جسم و طبیعت و حرکت و زمان و شؤون هریک و در درجه دوم، درباره وجود و ماهیت و جعل و کلی و فاعل و مسائل مختلف این امور صحبت می‎کند. وی سپس شیوه معرفت ربط حادث به قدیم را بیان می‎دارد و..<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>.
مرقاة الأسرار و معراج الأنوار: [[قاضی سعید قمی، محمدسعید بن محمدمفید|قاضی سعید]] این رساله را در 35 سالگی در قم نوشت و سپس در اصفهان به این مجموعه ضمیمه کرد. موضوع آن ربط حادث به قدیم و صدور متغیر از ثابت و حدوث عالم است. وی این اثر را در یک مقدمه و دو درجه نوشت. او در درجه اول، درباره عقل و نفس و هیولی و صورت و جسم و طبیعت و حرکت و زمان و شؤون هریک و در درجه دوم، درباره وجود و ماهیت و جعل و کلی و فاعل و مسائل مختلف این امور صحبت می‌کند. وی سپس شیوه معرفت ربط حادث به قدیم را بیان می‎دارد و..<ref>ر.ک: همان، ص23-24</ref>.


النفحات الإلهية و الخواطر الإلهامية: در آن با نثر مسجع درباره وجود و ماهیت و کلی و اقسام سه‎گانه آن و جعل و احکامش و... صحبت کرده و در خاتمه، بحث حدوث عالم را مطرح کرده است. این رساله در هفده نفحه و یک خاتمه نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>.
النفحات الإلهية و الخواطر الإلهامية: در آن با نثر مسجع درباره وجود و ماهیت و کلی و اقسام سه‎گانه آن و جعل و احکامش و... صحبت کرده و در خاتمه، بحث حدوث عالم را مطرح کرده است. این رساله در هفده نفحه و یک خاتمه نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان، ص24</ref>.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش