۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'یش' به 'یش'
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'یش' به 'یش') |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
'''المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد'''، شرح عالم مالکی [[قضاه، نوح علي|شیخ نوح علی سلمان القضاة]] بر «جوهرة التوحيد في علم الكلام» ابوالامداد ابراهیم بن حسن لقانی مالکی (متوفی 1041ق) است. لقانی در جوهرة التوحيد که از جمله مهمترین آثار کلامی نزد اشاعره است، اصول اعتقادات را در 144 بیت به نظم درآورده است. | '''المختصر المفيد في شرح جوهرة التوحيد'''، شرح عالم مالکی [[قضاه، نوح علي|شیخ نوح علی سلمان القضاة]] بر «جوهرة التوحيد في علم الكلام» ابوالامداد ابراهیم بن حسن لقانی مالکی (متوفی 1041ق) است. لقانی در جوهرة التوحيد که از جمله مهمترین آثار کلامی نزد اشاعره است، اصول اعتقادات را در 144 بیت به نظم درآورده است. | ||
در بخش از مقدمه نویسنده چنین میخوانیم: «از نوشتههای مشهور در علم توحید متن «جوهرة التوحيد» شیخ ابراهیم لقانی مالکی است. این اثر منظومهای در 144 بیت است که در آن مهمترین مسائل اعتقادی اسلام برای حفظ راحتتر به شیوه گذشتگان - که قواعد هر علم را به نظم و نثر تلخیص میکردند تا به هنگام بحث و آموزش سریعتر در ذهن حاضر شود - تلخیص شده است. سپس شیخ عبدالسلام، فرزند مؤلف، به جهت رعایت شیوه پدرش در مختصرنویسی، شرحی مختصر بر آن نوشت و آن را در سال 1047ق، به پایان رساند. این منظومه و شرحش در مراکز آموزش دینی در مصر و شام و دیگر بلاد اسلامی تدریس | در بخش از مقدمه نویسنده چنین میخوانیم: «از نوشتههای مشهور در علم توحید متن «جوهرة التوحيد» شیخ ابراهیم لقانی مالکی است. این اثر منظومهای در 144 بیت است که در آن مهمترین مسائل اعتقادی اسلام برای حفظ راحتتر به شیوه گذشتگان - که قواعد هر علم را به نظم و نثر تلخیص میکردند تا به هنگام بحث و آموزش سریعتر در ذهن حاضر شود - تلخیص شده است. سپس شیخ عبدالسلام، فرزند مؤلف، به جهت رعایت شیوه پدرش در مختصرنویسی، شرحی مختصر بر آن نوشت و آن را در سال 1047ق، به پایان رساند. این منظومه و شرحش در مراکز آموزش دینی در مصر و شام و دیگر بلاد اسلامی تدریس میشدند؛ چراکه این دو کتاب برای طلاب علم که در ابتدای تحصیلات دینی بودند مناسب بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28941/1/6 ر.ک: مقدمه، ص7-6]</ref>. | ||
شارح همچنین به تدریس مکرر این منظومه توسط خودش در مناطق مختلف اشاره کرده است. او در تدریس خود دو نکته را لحاظ میکرده است: تبیین مقصود مؤلف از هر بیت، بهصورت نثر و شرح معنای مورد نظر از آن بیت. او همچنین شیوه گذشتگان در تألیفاتشان که بهاختصار و منظوم مینوشتند را امروزه مورد پسند دانشجویان علوم دینی و غیر دینی نمیداند؛ چراکه دانشجویان به شیوه کتب معاصر که عبارات را بسط داده و سهل و روان بیان میکنند، عادت کردهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28941/1/7 ر.ک: همان، ص7]</ref>. | شارح همچنین به تدریس مکرر این منظومه توسط خودش در مناطق مختلف اشاره کرده است. او در تدریس خود دو نکته را لحاظ میکرده است: تبیین مقصود مؤلف از هر بیت، بهصورت نثر و شرح معنای مورد نظر از آن بیت. او همچنین شیوه گذشتگان در تألیفاتشان که بهاختصار و منظوم مینوشتند را امروزه مورد پسند دانشجویان علوم دینی و غیر دینی نمیداند؛ چراکه دانشجویان به شیوه کتب معاصر که عبارات را بسط داده و سهل و روان بیان میکنند، عادت کردهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28941/1/7 ر.ک: همان، ص7]</ref>. | ||