۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عقيدة الدروز؛ عرض و نقد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =39247 | ||
| کد پدیدآور =16577 | | کد پدیدآور =16577 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب، دارای مقدمههای چاپ سوم و اول، تمهید، سه باب اصلی که هرکدام دارای فصولی هستند و یک خاتمه است. نویسنده در نگارش این منبع از 101 اثر بهره برده و بخش منابع کتاب را نیز با ذکر نام مؤلفین به ترتیب الفبا ارائه کرده است؛ [[الكامل في التاريخ]] نوشته [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، فتاوی [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|شيخ الإسلام ابن تیمیه]]، [[المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك|المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم]] [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|عبدالرحمن ابن جوزی]]، [[النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة]] اثر [[ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی|یوسف ابن تغری بردی]]، [[الفصل في الملل و الأهواء و النحل]] [[ابن حزم، علی بن احمد|علی بن احمد بن حزم]] و... از جمله منابع این اثر هستند.<ref>ر.ک: منابع کتاب، ص250-259</ref> | کتاب، دارای مقدمههای چاپ سوم و اول، تمهید، سه باب اصلی که هرکدام دارای فصولی هستند و یک خاتمه است. نویسنده در نگارش این منبع از 101 اثر بهره برده و بخش منابع کتاب را نیز با ذکر نام مؤلفین به ترتیب الفبا ارائه کرده است؛ [[الكامل في التاريخ]] نوشته [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، فتاوی [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|شيخ الإسلام ابن تیمیه]]، [[المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك|المنتظم في تاريخ الملوك و الأمم]] [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|عبدالرحمن ابن جوزی]]، [[النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة]] اثر [[ابن تغری بردی، یوسف بن تغری بردی|یوسف ابن تغری بردی]]، [[الفصل في الملل و الأهواء و النحل]] [[ابن حزم، علی بن احمد|علی بن احمد بن حزم]] و... از جمله منابع این اثر هستند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/250 ر.ک: منابع کتاب، ص250-259]</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
نویسنده کوشیده که تحقیقی تاریخی درباره برخی جوانب این بحث، بهویژه حیات حاکم داشته باشد، زیرا حاکم همان جنبه اصلیای است که دروزیان عقایدشان را از وی میگیرند. بدین رو چارهای از استعراض جوانب فراوان حیات حاکم نیست تا تصویر کاملی از آن در ذهن خوانند نقش ببندد. علاوه بر حاکم، داعیان اولیه دروز که این مذهب به دست آنان به پا شد، نیز باید معرفی و مشخص شوند. | نویسنده کوشیده که تحقیقی تاریخی درباره برخی جوانب این بحث، بهویژه حیات حاکم داشته باشد، زیرا حاکم همان جنبه اصلیای است که دروزیان عقایدشان را از وی میگیرند. بدین رو چارهای از استعراض جوانب فراوان حیات حاکم نیست تا تصویر کاملی از آن در ذهن خوانند نقش ببندد. علاوه بر حاکم، داعیان اولیه دروز که این مذهب به دست آنان به پا شد، نیز باید معرفی و مشخص شوند. | ||
محمد احمد خطیب، این بحث را در سه باب مطرح کرده است، او پیشازاین ابواب مقدمهای درباره طایفه اسماعیلیه باطنیه دارد که دروزیان از آنها به وجود آمدند و بسیاری از عقایدشان را از آنان گرفتهاند. پسازاین مقدمه بابهای سهگانه کتاب مطرح میگردد و پسازآن خاتمه بحث است که نویسنده در آن از نتیجه این بحث و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان، صحبت میکند.<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول کتاب، ص7-8</ref> | محمد احمد خطیب، این بحث را در سه باب مطرح کرده است، او پیشازاین ابواب مقدمهای درباره طایفه اسماعیلیه باطنیه دارد که دروزیان از آنها به وجود آمدند و بسیاری از عقایدشان را از آنان گرفتهاند. پسازاین مقدمه بابهای سهگانه کتاب مطرح میگردد و پسازآن خاتمه بحث است که نویسنده در آن از نتیجه این بحث و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان، صحبت میکند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/7 ر.ک: مقدمه چاپ اول کتاب، ص7-8]</ref> | ||
در تمهید از شکلگیری اسماعیلیه باطنیه و ظروفی که آنان در آن به وجود آمدند، عقایدی که در آنان تأثیر گذاشت، کیفیت قیام دولت عبیدیه که عقاید اسماعیلیه عقاید وی دانسته شده، کیفیت قیام مذاهب دروزی در عهد الحاکم بامرالله به دست درزی و حمزه بن علی، بحث شده و در میان این مباحث، بسیاری از عقایدی که دروز از اسماعیلیه اتخاذ کرده هم بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص8</ref> | در تمهید از شکلگیری اسماعیلیه باطنیه و ظروفی که آنان در آن به وجود آمدند، عقایدی که در آنان تأثیر گذاشت، کیفیت قیام دولت عبیدیه که عقاید اسماعیلیه عقاید وی دانسته شده، کیفیت قیام مذاهب دروزی در عهد الحاکم بامرالله به دست درزی و حمزه بن علی، بحث شده و در میان این مباحث، بسیاری از عقایدی که دروز از اسماعیلیه اتخاذ کرده هم بیان شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/8 ر.ک: همان، ص8]</ref> | ||
1- باب اول کتاب درباره شخصیت الحاکم بامرالله و اثرات آن در عقیده دروزیان و مشهورترین آرا و مدعیات آنان است. این باب در سه فصل ارائه شده است؛ در فصل اول درباره زندگی و آرا و اثرات الحاکم بامرالله در عقاید دروزیان صحبت میشود. در این فصل به متون فراوانی از رسائل و کتابهای مقدس خود آنان استناد شده است. فصل دوم درباره تطور مذهب دررزی بعد از الحاکم است؛ در این فصل از تطوراتی که عقاید دروز پس از قتل الحاکم با آن مواجه شد و همچنین از تطورش در زمان حاضر به ظهور چیزی که به «مصحف دروز» خوانده شده، صحبت میشود. سومین فصل از این باب هم درباره مشهورترین مدعیات و آرای دروزیان است؛ نویسنده در این فصل از آرای دروزیان خاصه از نظریات درزی و حمزه بن علی و فرغانی و ظروفی که آنان در آن قیام کردند و اختلافات میانشان و مشهورترین عقایدی که به آن خوانده شدهاند صحبت میکند<ref>ر.ک: همان، ص8-9</ref> | 1- باب اول کتاب درباره شخصیت الحاکم بامرالله و اثرات آن در عقیده دروزیان و مشهورترین آرا و مدعیات آنان است. این باب در سه فصل ارائه شده است؛ در فصل اول درباره زندگی و آرا و اثرات الحاکم بامرالله در عقاید دروزیان صحبت میشود. در این فصل به متون فراوانی از رسائل و کتابهای مقدس خود آنان استناد شده است. فصل دوم درباره تطور مذهب دررزی بعد از الحاکم است؛ در این فصل از تطوراتی که عقاید دروز پس از قتل الحاکم با آن مواجه شد و همچنین از تطورش در زمان حاضر به ظهور چیزی که به «مصحف دروز» خوانده شده، صحبت میشود. سومین فصل از این باب هم درباره مشهورترین مدعیات و آرای دروزیان است؛ نویسنده در این فصل از آرای دروزیان خاصه از نظریات درزی و حمزه بن علی و فرغانی و ظروفی که آنان در آن قیام کردند و اختلافات میانشان و مشهورترین عقایدی که به آن خوانده شدهاند صحبت میکند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/8 ر.ک: همان، ص8-9]</ref> | ||
2- دومین باب کتاب در بیان عقیده دروز و رد آن نوشته شده است. این باب دو فصل دارد. فصل اول در بیان عقیده دروز است و شامل مباحث ذیل از عقاید وی میشود که در آن به متون کتابها و رسالات خود آنان استناد شده است؛ | 2- دومین باب کتاب در بیان عقیده دروز و رد آن نوشته شده است. این باب دو فصل دارد. فصل اول در بیان عقیده دروز است و شامل مباحث ذیل از عقاید وی میشود که در آن به متون کتابها و رسالات خود آنان استناد شده است؛ | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
الوهیت حاکم نزد آنان، تناسخ و حلول، حدود خمسه، عقاید آنان درباره آخرت و ثواب و عقاب، نظرشان درباره انبیاء، عقیدهشان در تستّر و کتمان، رسائل و کتابهای مقدس آنان. | الوهیت حاکم نزد آنان، تناسخ و حلول، حدود خمسه، عقاید آنان درباره آخرت و ثواب و عقاب، نظرشان درباره انبیاء، عقیدهشان در تستّر و کتمان، رسائل و کتابهای مقدس آنان. | ||
فصل دوم از باب دوم کتاب درباره ردیات عقاید آنان است که متضمن دو مبحث است؛ دو عقیده مهم آنان در این بخش رد شده که عبارت است از مفهوم الوهیت و حلول لاهوت در ناسوت و دوم، ابطال قول آنان به تناسخ و رجعت. در این بخش به آیات قرآن کریم که این مفاهیم را از اساس باطل دانسته، استناد شده است. علت اختیار این دو نظریه در رد کردن این بوده که این دو نظر، شیرازه اصلی عقاید دروزیان را تشکیل میدهد و با ابطال این دو، بطلان این مذهب روشن میگردد<ref>ر.ک: همان، ص9</ref> | فصل دوم از باب دوم کتاب درباره ردیات عقاید آنان است که متضمن دو مبحث است؛ دو عقیده مهم آنان در این بخش رد شده که عبارت است از مفهوم الوهیت و حلول لاهوت در ناسوت و دوم، ابطال قول آنان به تناسخ و رجعت. در این بخش به آیات قرآن کریم که این مفاهیم را از اساس باطل دانسته، استناد شده است. علت اختیار این دو نظریه در رد کردن این بوده که این دو نظر، شیرازه اصلی عقاید دروزیان را تشکیل میدهد و با ابطال این دو، بطلان این مذهب روشن میگردد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref> | ||
3- سومین باب این اثر درباره، شریعت دروز و تقسیم مجتمع در نزد آنان و موضع آنان درباره سایر ادیان و فرقهها است. این باب نیز متضمن دو فصل است؛ در فصل اول شریعت دروز و تقسیم جامعه در نظر آنان بیان میشود؛ این فصل مشتمل بر مباحث ذیل است؛ | 3- سومین باب این اثر درباره، شریعت دروز و تقسیم مجتمع در نزد آنان و موضع آنان درباره سایر ادیان و فرقهها است. این باب نیز متضمن دو فصل است؛ در فصل اول شریعت دروز و تقسیم جامعه در نظر آنان بیان میشود؛ این فصل مشتمل بر مباحث ذیل است؛ | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
# سومین مبحث اولین فصل از بخش سوم کتاب، به بیان تقسیم جامعه دروزیان میپردازد. محمد احمد خطیب در اینجا از تقسیمات جامعه درزی به عاقلان و جاهلان و طبقات آنان و کیفیت دخول جاهل در مسلک عاقلان صحبت میکند. | # سومین مبحث اولین فصل از بخش سوم کتاب، به بیان تقسیم جامعه دروزیان میپردازد. محمد احمد خطیب در اینجا از تقسیمات جامعه درزی به عاقلان و جاهلان و طبقات آنان و کیفیت دخول جاهل در مسلک عاقلان صحبت میکند. | ||
دومین فصل از باب سوم کتاب، به توضیح موضع دروزیان در قبال دیگر ادیان و فرقهها میپردازد. خطیب، در این قسمت با استفاده از متون و نصوص خود آنان، از موضع آنان در قبال یهودیت، مسیحیت و طایفه نصیریه، صحبت میکند.<ref>ر.ک: همان، ص9-10</ref> | دومین فصل از باب سوم کتاب، به توضیح موضع دروزیان در قبال دیگر ادیان و فرقهها میپردازد. خطیب، در این قسمت با استفاده از متون و نصوص خود آنان، از موضع آنان در قبال یهودیت، مسیحیت و طایفه نصیریه، صحبت میکند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/9 ر.ک: همان، ص9-10]</ref> | ||
پسازاین ابواب سهگانه، نوبت به خاتمه کتاب میرسد که اهم نتایج استخراج شده از مباحث کتاب در آن عرضه و بیان شده است و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان نیز در خاتمه کتاب آمده است.<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> | پسازاین ابواب سهگانه، نوبت به خاتمه کتاب میرسد که اهم نتایج استخراج شده از مباحث کتاب در آن عرضه و بیان شده است و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان نیز در خاتمه کتاب آمده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref> | ||
وی در مقدمه چاپ سوم کتاب مینویسد: لازم است توضیح دهم که این کتاب به یک طایفه یا شخص خاص اشاره نمیکند بلکه توضیح و بیانی است از حقایقی درباره اینکه یک مسلمان با چه کسانی زندگی میکند لذا دانستنش بر مسلمان لازم است؛ زیرا درست است که مسلمان باید با دیگران حسن معاشرت داشته باشد ولی از طرف دیگر اهمال در دین و عقیدهاش بر او حرام است. بههرحال با اینکه به هموطن بودن منتسبین به طایفه درزیه طعنه نمیزنم اما از طرفی هم نمیتوانم آنان را داخل در اسلام بدانم؛ و کاش بجای تهدیدات و شتائمی که پس از چاپ اول کتاب به من زدند، پاسخی درخور در توضیح حق و باطل از عقایدشان به من میدادند، هرچند در طریقه آنان چنین چیزی نیست.<ref>ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3</ref> | وی در مقدمه چاپ سوم کتاب مینویسد: لازم است توضیح دهم که این کتاب به یک طایفه یا شخص خاص اشاره نمیکند بلکه توضیح و بیانی است از حقایقی درباره اینکه یک مسلمان با چه کسانی زندگی میکند لذا دانستنش بر مسلمان لازم است؛ زیرا درست است که مسلمان باید با دیگران حسن معاشرت داشته باشد ولی از طرف دیگر اهمال در دین و عقیدهاش بر او حرام است. بههرحال با اینکه به هموطن بودن منتسبین به طایفه درزیه طعنه نمیزنم اما از طرفی هم نمیتوانم آنان را داخل در اسلام بدانم؛ و کاش بجای تهدیدات و شتائمی که پس از چاپ اول کتاب به من زدند، پاسخی درخور در توضیح حق و باطل از عقایدشان به من میدادند، هرچند در طریقه آنان چنین چیزی نیست.<ref>ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3</ref> | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
کتاب فهرست مطالب ندارد و فهرست منابع در انتهای اثر ذکر شده است. پاورقیها علاوه بر ارجاعات، حاوی مطالب مفیدی در شرح محتوا است. | کتاب فهرست مطالب ندارد و فهرست منابع در انتهای اثر ذکر شده است. پاورقیها علاوه بر ارجاعات، حاوی مطالب مفیدی در شرح محتوا است. | ||
نویسنده در ارتباط با منابع و مصادر کتاب مینویسد: به نسبت به منابع و مراجع کتاب، اهتمام کردم که تمام کتابهای قدیم و جدید این طایفه را ببینم، کتابهای قدیمی موجود در کتابخانههای دانشگاههای خارجی و کتابهای تاریخی که درباره آنان و عقاید آنان صحبت کردهاند اعم از چاپی و خطی و در کتابهای جدید نیز اعم از ستایشگران و طعنکنندگان آنان، همه را دیدم. برای رعایت دقت بیشتر در مطالعاتم، بر نسخه واحد از رسالههای خطی آنان اعتماد نکردم بلکه میان نسخههای متعدد نسخههای موجود از کتابهایشان در اماکن متفاوت، تطبیق دادم تا بتوانم نتیجه درستی را از مطالعاتم استنتاج کنم<ref>ر.ک: مقدمه چاپ اول، ص10-11</ref> | نویسنده در ارتباط با منابع و مصادر کتاب مینویسد: به نسبت به منابع و مراجع کتاب، اهتمام کردم که تمام کتابهای قدیم و جدید این طایفه را ببینم، کتابهای قدیمی موجود در کتابخانههای دانشگاههای خارجی و کتابهای تاریخی که درباره آنان و عقاید آنان صحبت کردهاند اعم از چاپی و خطی و در کتابهای جدید نیز اعم از ستایشگران و طعنکنندگان آنان، همه را دیدم. برای رعایت دقت بیشتر در مطالعاتم، بر نسخه واحد از رسالههای خطی آنان اعتماد نکردم بلکه میان نسخههای متعدد نسخههای موجود از کتابهایشان در اماکن متفاوت، تطبیق دادم تا بتوانم نتیجه درستی را از مطالعاتم استنتاج کنم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/10 ر.ک: مقدمه چاپ اول، ص10-11]</ref> | ||
محمد احمد خطیب در این اثر از استاد زید بن عبدالعزیز فیاض که یاریگر او در این پژوهش بوده و همچنین از سایرینی که به او کمک کردهاند بهویژه استاد زهیر شاویش، تقدیر و تشکر کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص11</ref> | محمد احمد خطیب در این اثر از استاد زید بن عبدالعزیز فیاض که یاریگر او در این پژوهش بوده و همچنین از سایرینی که به او کمک کردهاند بهویژه استاد زهیر شاویش، تقدیر و تشکر کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref> | ||
نویسنده در مقدمه چاپ سوم کتاب، متذکر میشود که در این چاپ، تنقیح بعضی از چیزهایی که در چاپ قبلی آمده بوده و همچنین افزودن برخی موضوعات و نکتهها به آن احساس میشد به آن افزوده شده است.<ref>ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3</ref> | نویسنده در مقدمه چاپ سوم کتاب، متذکر میشود که در این چاپ، تنقیح بعضی از چیزهایی که در چاپ قبلی آمده بوده و همچنین افزودن برخی موضوعات و نکتهها به آن احساس میشد به آن افزوده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/3 ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3]</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده: مرداد(98)]] | ||
[[رده:25 خرداد الی 24 تیر(98)]] | [[رده:25 خرداد الی 24 تیر(98)]] | ||