پرش به محتوا

دفع شبه التشبيه بأكفّ التنزيه: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۷ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'كساني' به 'كسانی'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'كساني' به 'كسانی')
خط ۳۸: خط ۳۸:
اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثی را در موضوع اصلی كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است.
اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثی را در موضوع اصلی كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است.


مشبهه و مجسمه كساني هستند كه هر آنچه در قرآن كريم و روايات نبوي؛ همچون: فوقيت، تحتيت، نشستن بر روي عرش، صورت، دست، محبت و بغض آمده است را بدون هر گونه توجيه و تأويلي حمل بر ظاهر حرفي آن مینمايند.
مشبهه و مجسمه كسانی هستند كه هر آنچه در قرآن كريم و روايات نبوي؛ همچون: فوقيت، تحتيت، نشستن بر روي عرش، صورت، دست، محبت و بغض آمده است را بدون هر گونه توجيه و تأويلي حمل بر ظاهر حرفي آن مینمايند.


==گزارش محتوا ==
==گزارش محتوا ==
خط ۴۴: خط ۴۴:
[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزي حنبلی]] در كتابش میگويد: خداوند متعال میفرمايد: «ويبقى وجه ربك»؛ يعني: «يبقى ربك» (صورت پرودگارت باقي میماند؛ يعني پروردگارت باقي میماند)، همچنين: «يريدون وجهه»؛ يعني: خداوند را اراده كرده‌اند.
[[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزي حنبلی]] در كتابش میگويد: خداوند متعال میفرمايد: «ويبقى وجه ربك»؛ يعني: «يبقى ربك» (صورت پرودگارت باقي میماند؛ يعني پروردگارت باقي میماند)، همچنين: «يريدون وجهه»؛ يعني: خداوند را اراده كرده‌اند.


وي در ابتداي كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كساني كه میگويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علماي سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است:
وي در ابتداي كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كسانی كه میگويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علماي سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است:


اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با جسمانیت و تشبيه خداوند به اجسام است كه اين ظاهر الفاظ بر اساس موضوع له آن است كه به عنوان مثال دست معناي حقيقي‌اش همان عضوي است كه در انسان وجود دارد؛ در حالي كه درباره خداوند چنين منظوري اراده نمی‌شود؛ و همچنين در ساير موارد...
اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با جسمانیت و تشبيه خداوند به اجسام است كه اين ظاهر الفاظ بر اساس موضوع له آن است كه به عنوان مثال دست معناي حقيقي‌اش همان عضوي است كه در انسان وجود دارد؛ در حالي كه درباره خداوند چنين منظوري اراده نمی‌شود؛ و همچنين در ساير موارد...
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش