پرش به محتوا

صفوة الراسخ في علم المنسوخ و الناسخ: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'نسخ (ابهام زدایی)' به 'نسخ (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'غالبا' به 'غالباً ')
جز (جایگزینی متن - 'نسخ (ابهام زدایی)' به 'نسخ (ابهام‌زدایی)')
 
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۱: خط ۲۱:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13017
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17685
| کتابخوان همراه نور =17685
| کتابخوان همراه نور =17685
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۲۷: خط ۲۷:
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر| صفوة (ابهام‌زدایی)}}
{{کاربردهای دیگر|نسخ (ابهام‌زدایی)}}
{{کاربردهای دیگر|الناسخ و المنسوخ (ابهام‌زدایی)}}
   
   
'''صفوة الراسخ في علم المنسوخ و الناسخ'''، اثر [[ابوعبدالله شعله]] (623 - 656ق)، با تحقيق [[محمدابراهيم عبدالرحمن فارس]]، نوشتارى است مربوط به قرن هفتم قمرى كه پيرامون ناسخ و منسوخ در قرآن و به زبان عربى نوشته شده است.
'''صفوة الراسخ في علم المنسوخ و الناسخ'''، اثر [[ابوعبدالله شعله]] (623 - 656ق)، با تحقيق [[محمدابراهيم عبدالرحمن فارس]]، نوشتارى است مربوط به قرن هفتم قمرى كه پيرامون ناسخ و منسوخ در قرآن و به زبان عربى نوشته شده است.
خط ۳۳: خط ۳۷:


== ساختار ==
== ساختار ==
كتاب با سه مقدمه از رمضان عبدالتواب، محقق و نویسنده آغاز و مطالب دربردارنده تفسير سوره‌هاى بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه، يونس(ع)، هود(ع)، حجر، نحل، بنى اسرائيل، طه، حج، مؤمنون، نور، فرقان، نمل، قصص، عنكبوت، احزاب، سبأ، صافات، ص، زمر، شورى، زخرف، جاثيه، احقاف، محمد(ص)، ق، ذاريات، مجادله، حشر، ممتحنه، مزمل، انسان، غاشيه و كافرون مى‌باشد.
كتاب با سه مقدمه از [[عبدالتواب، رمضان|رمضان عبدالتواب]]، محقق و نویسنده آغاز و مطالب دربردارنده تفسير سوره‌هاى بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال، توبه، يونس(ع)، هود(ع)، حجر، نحل، بنى اسرائيل، طه، حج، مؤمنون، نور، فرقان، نمل، قصص، عنكبوت، احزاب، سبأ، صافات، ص، زمر، شورى، زخرف، جاثيه، احقاف، محمد(ص)، ق، ذاريات، مجادله، حشر، ممتحنه، مزمل، انسان، غاشيه و كافرون مى‌باشد.


نثرى كه نویسنده در نگارش كتاب به كار برده، تا حدودى مسجع بوده و سعى كرده است تا حد امكان، از عبارات موجز استفاده نمايد.
نثرى كه نویسنده در نگارش كتاب به كار برده، تا حدودى مسجع بوده و سعى كرده است تا حد امكان، از عبارات موجز استفاده نمايد.
خط ۷۱: خط ۷۵:


#تقسيم سوره‌هايى كه در آن، ناسخ و منسوخ وجود دارد، برحسب ترتيب سور قرآن كريم؛ بدين صورت كه از بررسى و بحث پيرامون سوره بقره آغاز و تا پايان قرآن كريم، ادامه داده است. وى اين ترتيب را در مورد تمام سوره‌ها رعايت كرده و حتى اين اصل را در مورد آيات داخل سوره نيز مد نظر داشته است. بدين شكل كه مثلاًدر سوره بقره، بيست و سه آيه را كه در مورد نسخ مى‌باشند، بررسى نموده و سپس سوره آل عمران، نساء و... را بحث كرده است (بدون آنكه به آيه‌هاى ديگرى كه ارتباطى به ناسخ و منسوخ ندارند، پرداخته باشد)<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/71|همان، ص 71]]</ref>
#تقسيم سوره‌هايى كه در آن، ناسخ و منسوخ وجود دارد، برحسب ترتيب سور قرآن كريم؛ بدين صورت كه از بررسى و بحث پيرامون سوره بقره آغاز و تا پايان قرآن كريم، ادامه داده است. وى اين ترتيب را در مورد تمام سوره‌ها رعايت كرده و حتى اين اصل را در مورد آيات داخل سوره نيز مد نظر داشته است. بدين شكل كه مثلاًدر سوره بقره، بيست و سه آيه را كه در مورد نسخ مى‌باشند، بررسى نموده و سپس سوره آل عمران، نساء و... را بحث كرده است (بدون آنكه به آيه‌هاى ديگرى كه ارتباطى به ناسخ و منسوخ ندارند، پرداخته باشد)<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/71|همان، ص 71]]</ref>
#استشهادات و استناد به اقوال: نویسنده در مورد احاديثى كه به آن‌ها استشهاد كرده، غالباً  اسناد كامل را ذكر نكرده است، مگر به‌صورت نادر؛ به‌عنوان مثال، در جايى از كتاب گفته است: «قال الزهري: من لم يعرف الناسخ و المنسوخ خلط في‌الدين». ويژگى ديگر در استنادات كتاب، اين است كه در مواردى كه به قول مفسرين و فقها احتجاج شده، دائما از لفظ «قال بعضهم، قال الآخرون و...» استفاده شده است. در مواردى نيز نویسنده به ذكر آرا پرداخته و به سند آن‌ها نيز تصريح كرده است؛ به‌عنوان مثال در جايى آورده است: «و هذا الذي ذكرناه مذهب [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و عطاء و الحسن و الأوزاعي و الليث و مالك و الشافعي و أحمد و الآخرين»<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/71|همان]]</ref>
#استشهادات و استناد به اقوال: نویسنده در مورد احاديثى كه به آن‌ها استشهاد كرده، غالباً  اسناد كامل را ذكر نكرده است، مگر به‌صورت نادر؛ به‌عنوان مثال، در جايى از كتاب گفته است: «قال الزهري: من لم يعرف الناسخ و المنسوخ خلط في‌ الدين». ويژگى ديگر در استنادات كتاب، اين است كه در مواردى كه به قول مفسرين و فقها احتجاج شده، دائما از لفظ «قال بعضهم، قال الآخرون و...» استفاده شده است. در مواردى نيز نویسنده به ذكر آرا پرداخته و به سند آن‌ها نيز تصريح كرده است؛ به‌عنوان مثال در جايى آورده است: «و هذا الذي ذكرناه مذهب [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و عطاء و الحسن و الأوزاعي و الليث و مالك و الشافعي و أحمد و الآخرين»<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/71|همان]]</ref>
#بررسى آيات ناسخ و منسوخ: نویسنده در مورد آياتى كه در آن‌ها ادعاى نسخ شده، به بررسى و بعضا مناقشه در اقوال مختلف به‌وسيله ادله گوناگون پرداخته و در آخر، قول راجح را بيان نموده است؛ به‌عنوان مثال، در مورد آيه ''' «و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن» '''<ref>بقره / 221</ref>، نظر كسى را كه قائل است آيه‌اى در سوره مائده، عموم اين آيه را نسخ نموده، نپسنديده و آن را «غير جيد» دانسته است؛ به اين دليل كه معتقد است اين امر تخصيص مى‌باشد، نه نسخ<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/72|همان، ص 72]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/73|73]]</ref>
#بررسى آيات ناسخ و منسوخ: نویسنده در مورد آياتى كه در آن‌ها ادعاى نسخ شده، به بررسى و بعضا مناقشه در اقوال مختلف به‌وسيله ادله گوناگون پرداخته و در آخر، قول راجح را بيان نموده است؛ به‌عنوان مثال، در مورد آيه''' «و لا تنكحوا المشركات حتى يؤمن»'''<ref>بقره / 221</ref>، نظر كسى را كه قائل است آيه‌اى در سوره مائده، عموم اين آيه را نسخ نموده، نپسنديده و آن را «غير جيد» دانسته است؛ به اين دليل كه معتقد است اين امر تخصيص مى‌باشد، نه نسخ<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/72|همان، ص 72]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/73|73]]</ref>
#خلاصه‌گويى: از ديگر ويژگى‌هاى اثر حاضر آن است كه نویسنده به تكرار مكررات نپرداخته و در صورتى كه رأى و نظرى را در جايى مطرح كرده باشد، در هنگام رسيدن به آن، به اشاره و تلميح بسنده كرده و آن را تكرار نكرده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/73|همان، ص 73]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/74|74]]</ref>
#خلاصه‌گويى: از ديگر ويژگى‌هاى اثر حاضر آن است كه نویسنده به تكرار مكررات نپرداخته و در صورتى كه رأى و نظرى را در جايى مطرح كرده باشد، در هنگام رسيدن به آن، به اشاره و تلميح بسنده كرده و آن را تكرار نكرده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/73|همان، ص 73]] - [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/74|74]]</ref>
#ويژگى ديگر كتاب آن است اصطلاح ناسخ و منسوخ نزد نویسنده، با مفهومى كه نويسندگان و علماى سلف مد نظر داشتند، متفاوت است؛ زيرا آن‌ها معتقد به مفهومى وسيع از اين اصطلاح بودند كه دربردارنده تخصيص عام، تقييد مطلق، تبيين مجمل، استثنا و موارد مشابه آن مى‌باشد<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/74|همان، ص 74]]</ref>
#ويژگى ديگر كتاب آن است اصطلاح ناسخ و منسوخ نزد نویسنده، با مفهومى كه نويسندگان و علماى سلف مد نظر داشتند، متفاوت است؛ زيرا آن‌ها معتقد به مفهومى وسيع از اين اصطلاح بودند كه دربردارنده تخصيص عام، تقييد مطلق، تبيين مجمل، استثنا و موارد مشابه آن مى‌باشد<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/13017/1/74|همان، ص 74]]</ref>


== وضعيت كتاب ==
== وضعيت كتاب ==


فهرست مطالب به‌همراه فهارس فنى در انتهاى كتاب جاى گرفته است. اين فهارس عبارتند از: فهرست آيات؛ احاديث و آثار و اعلام مذكور در متن و نيز فهرست منابع و مصادر مورد استفاده نویسنده.
فهرست مطالب به‌همراه فهارس فنى در انتهاى كتاب جاى گرفته است. اين فهارس عبارتند از: فهرست آيات؛ احاديث و آثار و اعلام مذكور در متن و نيز فهرست منابع و مصادر مورد استفاده نویسنده.
خط ۸۸: خط ۹۱:
مقدمه و متن كتاب.
مقدمه و متن كتاب.


 
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}