۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
درة التنزيل و غرة التأويل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سوال' به 'سؤال'
جز (جایگزینی متن - 'مى شود' به 'می‌شود') |
جز (جایگزینی متن - 'سوال' به 'سؤال') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
اسكافى در توجيه آيات متشابه، از قرآن كريم، اسباب نزول، سنّت و روايات، قرائت و لغت استفاده نموده است و با استدلالهاى لغوى، زبان شناختى، معنا شناختى و تفسيرى، دليل تفاوت در كاربرد را بيان مى دارد. | اسكافى در توجيه آيات متشابه، از قرآن كريم، اسباب نزول، سنّت و روايات، قرائت و لغت استفاده نموده است و با استدلالهاى لغوى، زبان شناختى، معنا شناختى و تفسيرى، دليل تفاوت در كاربرد را بيان مى دارد. | ||
حال براى نمونه علت وجود آيات مكرر در سوره الرحمن را بيان مى كنيم در اين سوره آيه '''فباى آلاء ربكما تكذبان''' 31 مرتبه تكرار شده است | حال براى نمونه علت وجود آيات مكرر در سوره الرحمن را بيان مى كنيم در اين سوره آيه '''فباى آلاء ربكما تكذبان''' 31 مرتبه تكرار شده است سؤال اين است كه فايده اين تكرار چيست؟ | ||
اين آيه هشت مورد آن پس از برشمردن عجايب خلقت خداوند و مبداء آفرينش و بازگشت آنها، هفت مورد به تعداد دربهاى جهنم پس از ذكر آتش و جهنم و سختيهاى آن، هشت مورد به تعداد دربهاى بهشت در وصف دو بهشت و اهل آنها وهشت مورد آخر آن براى دو بهشت ديگر آمده است پس براى كسى كه به هشت مورد اول معتقد باشد و به موجبات آن عمل نمايد دربهاى بهشت گشوده و دربهاى جهنم بسته می‌شود. | اين آيه هشت مورد آن پس از برشمردن عجايب خلقت خداوند و مبداء آفرينش و بازگشت آنها، هفت مورد به تعداد دربهاى جهنم پس از ذكر آتش و جهنم و سختيهاى آن، هشت مورد به تعداد دربهاى بهشت در وصف دو بهشت و اهل آنها وهشت مورد آخر آن براى دو بهشت ديگر آمده است پس براى كسى كه به هشت مورد اول معتقد باشد و به موجبات آن عمل نمايد دربهاى بهشت گشوده و دربهاى جهنم بسته می‌شود. | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
#چرا در سوره بقره '''ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة''' و در اعراف '''و قولوا حطة و ادخلوا الباب سجدا''' آمده است؟ علت تقديم '''حطة''' در سوره اعراف و تاخير آن در بقره چيست؟ | #چرا در سوره بقره '''ادخلوا الباب سجدا و قولوا حطة''' و در اعراف '''و قولوا حطة و ادخلوا الباب سجدا''' آمده است؟ علت تقديم '''حطة''' در سوره اعراف و تاخير آن در بقره چيست؟ | ||
#:'''حطة''' دعایى است كه آنها درهنگام سجود خود بدان مامور گشتند، پس اگر درهر دو سوره به يك صورت ذكر ميشد ممكن بود كه (يكى از احتمالات معناى واو كه عدم رتبه است) چنين تصور شود كه آنها مامور به سجود و گفتن آن دعا، به طور جداگانه شده‌اند پس در دو سوره مقدم، مؤخر شد، تا معلوم شود كه گفتن اين دعا بايد درحال سجود باشد نه قبل يا بعد از آن. '''ودخلوا الباب سجداً''' يعنى از اين در با حالت سجود وارد شويد (قائلين فى سجودكم حطة) در حالى كه در ضمن سجود خود حطة مى گوئيد. | #:'''حطة''' دعایى است كه آنها درهنگام سجود خود بدان مامور گشتند، پس اگر درهر دو سوره به يك صورت ذكر ميشد ممكن بود كه (يكى از احتمالات معناى واو كه عدم رتبه است) چنين تصور شود كه آنها مامور به سجود و گفتن آن دعا، به طور جداگانه شده‌اند پس در دو سوره مقدم، مؤخر شد، تا معلوم شود كه گفتن اين دعا بايد درحال سجود باشد نه قبل يا بعد از آن. '''ودخلوا الباب سجداً''' يعنى از اين در با حالت سجود وارد شويد (قائلين فى سجودكم حطة) در حالى كه در ضمن سجود خود حطة مى گوئيد. | ||
#:و | #:و سؤالات ديگر در مورد اين دو آيه: | ||
#چرا در سوره بقره، '''و اذ قلنا ادخلوا''' و در اعراف '''و اذ قيل لهم اسكنوا''' آمده است؟ | #چرا در سوره بقره، '''و اذ قلنا ادخلوا''' و در اعراف '''و اذ قيل لهم اسكنوا''' آمده است؟ | ||
#چرا در سوره بقره '''و سنزيد المحسنين''' و در اعراف بدون واو آمده است؟ | #چرا در سوره بقره '''و سنزيد المحسنين''' و در اعراف بدون واو آمده است؟ | ||