۱۰۶٬۷۷۰
ویرایش
الإيمان و الكفر في الكتاب و السنة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ایمان (ابهام زدایی)' به 'ایمان (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'سوال' به 'سؤال') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ایمان (ابهام زدایی)' به 'ایمان (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR03782J1.jpg | | تصویر =NUR03782J1.jpg | ||
| عنوان =الإیمان و الکفر في الکتاب و السنة | | عنوان =الإیمان و الکفر في الکتاب و السنة | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر =المناهج التفسیریه | ||
حیاه السید المسیح علیه‌السلام - بعد الرفع | حیاه السید المسیح علیه‌السلام - بعد الرفع | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03782 | ||
| کتابخوان همراه نور =03782 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| ایمان (ابهام‌زدایی) }} | |||
'''الإيمان و الكفر في الكتاب و السنة''' كتابى است كلامى به زبان عربى، تألیف [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]] از علماى معاصر شيعه، كه به بررسى موضوع ايمان و كفر از ديدگاه قرآن كريم و سنت شريف نبوى می‌پردازد. | '''الإيمان و الكفر في الكتاب و السنة''' كتابى است كلامى به زبان عربى، تألیف [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]] از علماى معاصر شيعه، كه به بررسى موضوع ايمان و كفر از ديدگاه قرآن كريم و سنت شريف نبوى می‌پردازد. | ||
در اين كتاب حقيقت ايمان و كفر و حدود هر يك كاملا بيان شده و تفاوت ميان اسلام و ايمان مورد بررسى قرار می‌گیرد و به نقد و بررسى حكم تكفير اهل قبله توسط فرقه وهابيت پرداخته شده، ثابت می‌شود كه تكفير اهل قبله مادامى كه متدين به توحيد بارى تعالى و معتقد به رسالت پيامبر گرامى اسلام هستند رويه‌اى كاملا اشتباه است. | در اين كتاب حقيقت ايمان و كفر و حدود هر يك كاملا بيان شده و تفاوت ميان اسلام و ايمان مورد بررسى قرار می‌گیرد و به نقد و بررسى حكم تكفير اهل قبله توسط فرقه وهابيت پرداخته شده، ثابت می‌شود كه تكفير اهل قبله مادامى كه متدين به توحيد بارى تعالى و معتقد به رسالت پيامبر گرامى اسلام هستند رويه‌اى كاملا اشتباه است. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۹: | ||
#:در ادامه به نقد و بررسى ادله طرفداران مدخليت عمل در مفهوم ايمان پرداخته می‌شود. | #:در ادامه به نقد و بررسى ادله طرفداران مدخليت عمل در مفهوم ايمان پرداخته می‌شود. | ||
#افزايش و كاستى ايمان: در اين فصل اين سؤال مطرح می‌شود كه آيا ايمان قابل افزايش و يا كاهش هست يا نه؟ | #افزايش و كاستى ايمان: در اين فصل اين سؤال مطرح می‌شود كه آيا ايمان قابل افزايش و يا كاهش هست يا نه؟ | ||
#:جمهور متكلمان بر اين باورند كه چنانچه ايمان تنها عبارت از تصديق باشد و عمل مدخليتى در مفهوم آن نداشته باشد، به هيچ وجه قابل افزايش و كاهش نيست اما اگر به معناى تصديق مقارن با عمل باشد قابل فزونى و كاستى خواهد بود.اما قاضى عضدالدين ايجى، [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین| | #:جمهور متكلمان بر اين باورند كه چنانچه ايمان تنها عبارت از تصديق باشد و عمل مدخليتى در مفهوم آن نداشته باشد، به هيچ وجه قابل افزايش و كاهش نيست اما اگر به معناى تصديق مقارن با عمل باشد قابل فزونى و كاستى خواهد بود.اما قاضى عضدالدين ايجى، [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] و... قائل به بروز فزونى و كاستى در ايمان به معناى تصديق هستند.مؤلف نيز ايمان را هم در طرف عقيده و هم در طرف عمل قابل افزايش و كاهش می‌داند. | ||
#آنچه ايمان بدان واجب است: | #آنچه ايمان بدان واجب است: | ||
#:به نظر مؤلف ايمان مركّبى حقيقى است كه اجزاء آن همه به هم وابسته و پيوسته‌اند و چنانچه يكى از اين اجزاء از بين برود، اصل ايمان نيز از ميان خواهد رفت. | #:به نظر مؤلف ايمان مركّبى حقيقى است كه اجزاء آن همه به هم وابسته و پيوسته‌اند و چنانچه يكى از اين اجزاء از بين برود، اصل ايمان نيز از ميان خواهد رفت. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۴: | ||
#تكفير اهل قبله | #تكفير اهل قبله | ||
#:پس از آشنايى با آنچه انسان را از ايمان خارج و در كفر داخل مى سازد روشن می‌شود كه تكفير فرقه‌اى از فرق مسلمان مادامى كه به شهادتين اقرار دارند و هيچ يك از ضروريات اسلام را انكار نمی‌كنند كارى اشتباه است.مؤلف برای اثبات اين امر به كلمات برخى از علماى اهل سنت استناد كرده و شواهد فراوانى از سنت نبوى بر اين ادعا اقامه مى‌كند. | #:پس از آشنايى با آنچه انسان را از ايمان خارج و در كفر داخل مى سازد روشن می‌شود كه تكفير فرقه‌اى از فرق مسلمان مادامى كه به شهادتين اقرار دارند و هيچ يك از ضروريات اسلام را انكار نمی‌كنند كارى اشتباه است.مؤلف برای اثبات اين امر به كلمات برخى از علماى اهل سنت استناد كرده و شواهد فراوانى از سنت نبوى بر اين ادعا اقامه مى‌كند. | ||
#:در ادامه اين فصل مؤلف به برخى از | #:در ادامه اين فصل مؤلف به برخى از تهمت‌هایى كه به شيعه نسبت داده شده پاسخ گفته و به دفاع از برخى معتقدات شيعى نظير اعتقاد به عصمت ائمه اثناعشر، بداء، علم ائمه(ع) به امور غيبى و... می‌پردازد. | ||
#تفاوت ميان اسلام و ايمان: | #تفاوت ميان اسلام و ايمان: | ||
#: مؤلف «اسلام» را از جهت لغوى به معناى سلامت دانسته و به تعريف آن از ديدگاه قرآن و سنت می‌پردازد.از ديدگاه مؤلف اسلام در قرآن كريم داراى سه معنا است: | #: مؤلف «اسلام» را از جهت لغوى به معناى سلامت دانسته و به تعريف آن از ديدگاه قرآن و سنت می‌پردازد.از ديدگاه مؤلف اسلام در قرآن كريم داراى سه معنا است: | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۲: | ||
#:#باورداشت ولايت ائمه اثنا عشر(ع).بنابراین تصوير اسلام و ايمان يكى هستند جز اينكه در ايمان اعتراف به ولايت امامان دوازده گانه لازم و ضرورى است. | #:#باورداشت ولايت ائمه اثنا عشر(ع).بنابراین تصوير اسلام و ايمان يكى هستند جز اينكه در ايمان اعتراف به ولايت امامان دوازده گانه لازم و ضرورى است. | ||
#:#مصون بودن جان و مال از آثار اقرار به شهادتين است و اسلام است و لو تصديق قلبى ثابت نگردد. | #:#مصون بودن جان و مال از آثار اقرار به شهادتين است و اسلام است و لو تصديق قلبى ثابت نگردد. | ||
#ضرورت | #ضرورت فراگیرى عقائد به نحو علمى: | ||
#: مؤلف معتقد است كه در تحصيل عقائد نه مى توان تقليد كرد و نه به ظن و گمان اكتفا نمود بلكه لازم است به تحصيل يقين پرداخت.سپس به بيان ادله لزوم معرفت يعنى لزوم دفع ضرر محتمل و وجوب شكر منعم اشاره مى‌كند. | #: مؤلف معتقد است كه در تحصيل عقائد نه مى توان تقليد كرد و نه به ظن و گمان اكتفا نمود بلكه لازم است به تحصيل يقين پرداخت.سپس به بيان ادله لزوم معرفت يعنى لزوم دفع ضرر محتمل و وجوب شكر منعم اشاره مى‌كند. | ||
#:در ادامه به بيان حكم جاهل مقصر پرداخته و در اين باره در دو مقام ثبوت و اثبات به بحث و بررسى می‌پردازد. | #:در ادامه به بيان حكم جاهل مقصر پرداخته و در اين باره در دو مقام ثبوت و اثبات به بحث و بررسى می‌پردازد. | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۹: | ||
#وحدت اسلامى: | #وحدت اسلامى: | ||
#:در اين فصل مؤلف به بيان آيات و احاديثى می‌پردازد كه در آنها سفارش اكيد به وحدت امت اسلامى صورت گرفته و از فتنه ايجاد تفرقه و اختلاف ميان امت اسلامى كه برخى با قلم و قدم بدان دامن مى زنند پرهيز داده شده است. | #:در اين فصل مؤلف به بيان آيات و احاديثى می‌پردازد كه در آنها سفارش اكيد به وحدت امت اسلامى صورت گرفته و از فتنه ايجاد تفرقه و اختلاف ميان امت اسلامى كه برخى با قلم و قدم بدان دامن مى زنند پرهيز داده شده است. | ||
#:در پایان اين كتاب دو رساله با عناوين «رساله في حياه | #:در پایان اين كتاب دو رساله با عناوين «رساله في حياه السيد المسيح بعد الرفع» و «رساله المناهج التفسيريه»آمده است. | ||
رساله اول را مؤلف در پاسخ به نامه‌اى كه از آلمان توسط جوانى فلسطينى برای وى ارسال شده بود به نگارش درآورده و در آن با استناد به آيات قرآن كريم و سنت نبوى، به موضوع زنده بودن حضرت مسيح(ع)پس از رفتن به آسمان پرداخته است. | رساله اول را مؤلف در پاسخ به نامه‌اى كه از آلمان توسط جوانى فلسطينى برای وى ارسال شده بود به نگارش درآورده و در آن با استناد به آيات قرآن كريم و سنت نبوى، به موضوع زنده بودن حضرت مسيح(ع)پس از رفتن به آسمان پرداخته است. | ||
در رساله دوم، به بيان | در رساله دوم، به بيان روش‌هاى تفسيرى و درست و نادرست آن و...می‌پردازد. | ||
== نسخه شناسى == | == نسخه شناسى == | ||
نسخه حاضر در برنامه به قلم [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]]، در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 232 صفحه برای بار دوم در سال 1427ق 1385 ش.توسط انتشارات | نسخه حاضر در برنامه به قلم [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]]، در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 232 صفحه برای بار دوم در سال 1427ق 1385 ش.توسط انتشارات مؤسسه امام صادق، قم منتشر شده است. | ||
== منبابع مقاله == | == منبابع مقاله == | ||