۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بررسی فتوای تکفیر در نگاه مذاهب اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
بررسی فتوای تکفیر در نگاه مذاهب اسلامی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۱۸
، ۳۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - '<references /> ' به '<references/> ') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =19342 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =19342 | ||
| کتابخوان همراه نور =18474 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۶: | ||
'''بررسى فتواى تكفير در نگاه مذاهب اسلامى'''، از آثار حسین رجبى در موضوع تقريب مذاهب، به زبان فارسی است. | '''بررسى فتواى تكفير در نگاه مذاهب اسلامى'''، از آثار حسین رجبى در موضوع تقريب مذاهب، به زبان فارسی است. | ||
يكى از | يكى از آفت‌هایى كه همواره تهديدى جدّى براى جامعه اسلامى بشمار آمده، تكفير و كافر دانستن يكديگر است. فتواى تكفير در طول تاريخ، از مسائل خطرناكى بوده كه باعث ريختن خون انسان‌هاى بى‌گناه شده است.<ref>مقدمه كتاب، ص11</ref> | ||
آيا اين فتاوا، مستند قرآنى و روايى دارد؟ يا از جهالت و تعصّب سرچشمه گرفته است؟ آيا كسانى كه چنين فتاوايى را صادر مى‌كنند، مجتهد و عالمند يا مقلّد و نادان؟ | آيا اين فتاوا، مستند قرآنى و روايى دارد؟ يا از جهالت و تعصّب سرچشمه گرفته است؟ آيا كسانى كه چنين فتاوايى را صادر مى‌كنند، مجتهد و عالمند يا مقلّد و نادان؟ | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
از ديدگاه فقهاى شيعه و اهل سنت، اگر كسى يكى از ضروريات اسلام را انكار كند، كافر و بيرون از دين است. هيچ مسلمانى، خدا، پيامبر، قيامت و دستورات اسلام را انكار نمى‌كند. اگر هم نظر و عقيده‌اى در بين فرقه‌هاى اسلامى پيرامون مسائل مربوط به توحيد، نبوت و غير آن مطرح شده از ضروريات دين نبوده، بلكه جزو مسائل نظرى است كه انكار آن، خروج از دين نيست؛ زيرا مسائل غير ضرورى كه به‌وسيله اجتهاد صحيح انجام شود، انكار آن خروج از اسلام نمى‌باشد.<ref>همان، ص25</ref> | از ديدگاه فقهاى شيعه و اهل سنت، اگر كسى يكى از ضروريات اسلام را انكار كند، كافر و بيرون از دين است. هيچ مسلمانى، خدا، پيامبر، قيامت و دستورات اسلام را انكار نمى‌كند. اگر هم نظر و عقيده‌اى در بين فرقه‌هاى اسلامى پيرامون مسائل مربوط به توحيد، نبوت و غير آن مطرح شده از ضروريات دين نبوده، بلكه جزو مسائل نظرى است كه انكار آن، خروج از دين نيست؛ زيرا مسائل غير ضرورى كه به‌وسيله اجتهاد صحيح انجام شود، انكار آن خروج از اسلام نمى‌باشد.<ref>همان، ص25</ref> | ||
در نظر شيعه، انكار امامت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، خروج از مذهب است نه خروج از دين؛ بدين جهت از نظر فقهاى شيعه، | در نظر شيعه، انكار امامت [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، خروج از مذهب است نه خروج از دين؛ بدين جهت از نظر فقهاى شيعه، فرقه‌هایى كه ضروريات دين را انكار نمى‌كنند، مسلمان هستند و حكم اسلام بر آنان جارى مى‌شود.<ref>همان، ص31</ref> | ||
در نظر علما و فقهاى اهل سنت نيز مبناى فتواى به كفر عبارت است از انكار ضروريات و يا انكار چيزى كه به انكار ضرورى دين برگردد. البته پاره‌اى از علما، انكار با دليل و شبهه را موجب كفر نمى‌دانند؛ ازاين‌رو، علماى اهل سنت گفته‌اند: | در نظر علما و فقهاى اهل سنت نيز مبناى فتواى به كفر عبارت است از انكار ضروريات و يا انكار چيزى كه به انكار ضرورى دين برگردد. البته پاره‌اى از علما، انكار با دليل و شبهه را موجب كفر نمى‌دانند؛ ازاين‌رو، علماى اهل سنت گفته‌اند: | ||