۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
انتظار، بایدها و نبایدها: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
از آن جا كه انتظار جايگاه بلندى در مكتب شيعه داشته، هر گروه از مردم بسته به گرايش‌هاى خاص اعتقادى، اجتماعى و فرهنگى كه دارند، به تحليل شخصيت و تعيين جايگاه آن حضرت در عالم هستى پرداخته‌اند. در اين ميان جمعى به جنبه فرا طبيعى آن وجود مقدس و موضوع خليفه الله و انسان كامل و پرداختن به نقش حجت الهى در عالم هستى و بعضى ديگر به جنبه طبيعى و نقشى كه آن حضرت به عنوان امام و پيشواى مردم به عهده دارد، هيچ گونه مسئوليتى در زمان غيبت متوجه مردم نيست و عدّه‌اى هم ضمن توجّه به اين دو جنبه وجود مقدس حضرت حجّت(ع) تمام همّ و غم خود را متوّجه ملاقات با آن حضرت ساخته‌اند، به همين جهت نویسنده با در نظر گرفتن همه ابعاد اين مسئله، طرح معناى درست انتظار و ترويج و تبليغ فرهنگ انتظار و باور مهدوى پرداخته و اثر خود را سازمان داده است. | از آن جا كه انتظار جايگاه بلندى در مكتب شيعه داشته، هر گروه از مردم بسته به گرايش‌هاى خاص اعتقادى، اجتماعى و فرهنگى كه دارند، به تحليل شخصيت و تعيين جايگاه آن حضرت در عالم هستى پرداخته‌اند. در اين ميان جمعى به جنبه فرا طبيعى آن وجود مقدس و موضوع خليفه الله و انسان كامل و پرداختن به نقش حجت الهى در عالم هستى و بعضى ديگر به جنبه طبيعى و نقشى كه آن حضرت به عنوان امام و پيشواى مردم به عهده دارد، هيچ گونه مسئوليتى در زمان غيبت متوجه مردم نيست و عدّه‌اى هم ضمن توجّه به اين دو جنبه وجود مقدس حضرت حجّت(ع) تمام همّ و غم خود را متوّجه ملاقات با آن حضرت ساخته‌اند، به همين جهت نویسنده با در نظر گرفتن همه ابعاد اين مسئله، طرح معناى درست انتظار و ترويج و تبليغ فرهنگ انتظار و باور مهدوى پرداخته و اثر خود را سازمان داده است. | ||
در فصل اول به شناخت جايگاه و مفهوم انتظار در تفكر شيعى و مباحث مختلف مرتبط با فرهنگ انتظار، همچون ضرورت و فضيلت انتظار، وظايف منتظران و نقش سازنده انتظار پرداخته است و در فصل دوّم به تبيين مهم‌ترين بايدها و نبايدها فرهنگ انتظار و ارائه | در فصل اول به شناخت جايگاه و مفهوم انتظار در تفكر شيعى و مباحث مختلف مرتبط با فرهنگ انتظار، همچون ضرورت و فضيلت انتظار، وظايف منتظران و نقش سازنده انتظار پرداخته است و در فصل دوّم به تبيين مهم‌ترين بايدها و نبايدها فرهنگ انتظار و ارائه راهكارهایى براى گسترش اين فرهنگ و برخى از آسيب‌ها و آفت‌هایى كه فعالیت‌های تبليغى و ترويجى در اين حوزه را تهديد مى‌كند، مورد بررسى قرار داده است. در سازمان وترتيب مباحث آن مشكل چشم‌گيرى ديده نمى‌شود و در مجموع، قابل قبول است. | ||
روش مؤلف در فصل اوّل، ابتدا به تعريف دقيق موضوع و تجزيه و تحليل مفهوم آغاز و سپس با نقل روايات از پيامبر اسلام و ائمه معصومين(ع)، به تبيين موضوع‌هاى مختلف اين فصل مى‌پردازد. فصل دوّم كه اختصاص به ارائه بعضى راهكارها براى تعميق فرهنگ انتظار دارد، مؤلف بعد از تبيين و تقرير بحث و ذكر ادله اقناعى و ديدگاه‌هاى بزرگان دين؛ از جمله [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) به ارائه راهكارهاى خود مى‌پردازد و در آخر هر بحث، منابع و كتاب‌هاى مرتبط با آن موضوع را معرّفى مى‌نمايد. و شايد بتوان گفت تنها اشكال اثر اين است كه خواننده را از اجزا و ربط مسائل دور كرده و خواننده را درگير كتاب‌شناسى مى‌كند و اين‌ها بخش استطرداى اثر مى‌باشد. | روش مؤلف در فصل اوّل، ابتدا به تعريف دقيق موضوع و تجزيه و تحليل مفهوم آغاز و سپس با نقل روايات از پيامبر اسلام و ائمه معصومين(ع)، به تبيين موضوع‌هاى مختلف اين فصل مى‌پردازد. فصل دوّم كه اختصاص به ارائه بعضى راهكارها براى تعميق فرهنگ انتظار دارد، مؤلف بعد از تبيين و تقرير بحث و ذكر ادله اقناعى و ديدگاه‌هاى بزرگان دين؛ از جمله [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) به ارائه راهكارهاى خود مى‌پردازد و در آخر هر بحث، منابع و كتاب‌هاى مرتبط با آن موضوع را معرّفى مى‌نمايد. و شايد بتوان گفت تنها اشكال اثر اين است كه خواننده را از اجزا و ربط مسائل دور كرده و خواننده را درگير كتاب‌شناسى مى‌كند و اين‌ها بخش استطرداى اثر مى‌باشد. | ||