شبیری خاقانی، محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

! نام!! data-type="authorName" |شبيري‌ خاقاني‌، محمد  

| data-type="authorfatherName" |آیت‎الله محمدطاهر شبیری خاقانی

[[بجنوردی، حسن|سید حسن بجنوردی]]

[[گلپایگانی، محمدرضا|سید محمدرضا گلپایگانی]]

| data-type="authorWritings" |

==تولد==

محمد آل شبیری خاقانی فرزند آیت‎الله محمدطاهر شبیری خاقانی در روز اول شهریور سال 1319ش، در محله العماره نجف اشرف دیده به جهان گشود.

# [[بجنوردی، حسن|سید حسن بجنوردی]]؛

# [[گلپایگانی، محمدرضا|سید محمدرضا گلپایگانی]]؛

 

# شیخ صدرا بادکوبه‎ای؛

==نظریه‎های علمی==

# ارتباط هرمی تکوین، تشریع و جزا: این نظریه بر این استوار است که خلقت (تکوین)، قانون‎گذاری (تشریع) و پاداش و کیفر (جزا) به‎صورت مثلث هرمی‎شکل در ارتباط هستند.

# حرکت علوم: بر اساس این نظریه حرکت علوم بر پایه سه عنصر استوار است: مقوله، واقعیت و اعتبار. برای فهم بیشتر این نظریه می‎توان به کتاب «الإبداع بين الاستقراء و الاستنباط» مراجعه کرد.

# اعلمیت مرجع تقلید: در این نظریه چنین مطرح شده است که «اعلمیت مرجع تقلید» را می‎توان بر مبنای ابتکار در مبانی اصولی مشخص کرد.

# حرکت، توازن و اعتدال در نبوت و امامت: این نظریه به این مطلب می‎پردازد که خاتمیت پیامبر گرامی اسلام(ص) و حرکت و قیام امام حسین(ع) و نیز حرکت و ظهور امام زمان(ع) به‎عنوان یک حرکت منطقی در سلسله موجودات محسوب می‎گردد؛ مانند تمام پدیده‎هایی که در عالم تکوین و تشریع به توازن و تعادل می‎رسند.

# ملاک و معیار عام در علوم: بر اساس این نظریه، علوم و دانش‎های مختلف، ملاک و معیار عامی دارد و تمام دانش‎ها و علوم از این ملاک بهره‎مند هستند. برای درک بیشتر می‎توان به کتاب «عناصر العلوم» مراجعه کرد.

# نظریه تحیّث: این نظریه که روش اختلاف حیثیت است، به‎وفور در آثار و تألیفات معظم‎له مشاهده می‎گردد؛ این روش در علوم و صناعات مختلف به‎کار گرفته می‎شود؛ بدین ‎صورت که طرف اضافه، به‎صورت اضافه خاصه به موضوع یا متعلق آن عارض می‎گردد یا اینکه به‎نحو اضافه عامه، عارض می‎شود و این وجه از وجوهی است که در محورهای اضافات نسبی واقع می‎شوند که همین اضافات نسبی به پیرامون خود، محوری است برای چندین اضافه دیگر، مانند اضافات حقیقیه و اضافات بیانیه و غیر آن. بر همین اساس است که روش تعدد حیثیت علمی و صناعی دارای دو وجه است:

## وجه تعدد به‎لحاظ اضافه به متعلق و موضوع.

## وجه مسانخت و اتحاد به ‎طرف اضافه به متعلق و آن‎هم از جهت اشتراک در حکم یا موضوع یا غایت و غرض. این روش علمی را می‎توان در کتاب‎های معظم‎له، همچون: مدرك العروة و دراسات أصولية یافت.

# نظریه انتزاع به بیانی دیگر: این نظریه همان «روش انتزاع در شیوه استنباط عام و خاص» است. بنای معظم‎له در این روش، انتزاع کبرای فرع از اصل می‎باشد که آن‎هم به دو صورت محقق می‎شود:

## انتزاع از اصل متحرک. بر این اساس، اختلاف این نسبت‎ها و اضافات، موجب اختلاف در نحوه استنباط کبروی می‎گردد.

# ملاک و معیار این نظریه قوانینی را که در روش علمی به‎عنوان ملاک و معیار پذیرفته شده را مطرح می‎نماید و به‎صورت بدیع و نوآوری آثار و جوانب آن را مطرح می‎سازد. مؤدای طبیعی ملاک، اصل جامعی است که در موضوع یا به‎نحو واحد بالجنس یا واحد بالنوع یا واحد بالصنف در ظرف برگشت آنها به وجود واقعی اخذ می‎شود یا اینکه ملاک، به‎نحو تکوینی و ریشه‎ای در حرکت استنباط اخذ می‎گردد و همچنین باید این مرحله را برای قوّت انتزاع اصولی به مفهوم خاص در ظرف ناظریت این ملاک به حکم شرع در نظر گرفت.

# نظارت بر مؤسسات آیت‎الله خویی در لندن؛

# نوسازی و بازسازی مسجد امام صادق(ع) در خرمشهر که در جنگ تحمیلی ویران شده بود و دارای هیئت‎امنای بسیار فعال و افراد سرشناسی هستند.

 

===شرکت در همایش‎ها و اجلاس‎های علمی===

# شرکت و ارائه مقاله در اجلاس «فاطمه زهرا(س) و روش‎های علمی» در ایران؛

# منهاج الصالحين (عبادات، معاملات): این اثر حاوی نظرات و دیدگاه‎های فقهی ایشان بر رساله منهاج الصالحين آیت‎الله حکیم است؛

# موسوعة «مدرك العروة»؛

# موسوعة «من أشعة الإيمان»<ref>ر.ک: پایگاه اطلاع‎رسانی آیت‎الله محمد محمدطاهر آل شبیری خاقانی</ref>.

 

#پایگاه اطلاع‎رسانی آیت‎الله محمد محمدطاهر آل شبیری خاقانی به آدرس:

#:http://www.alkhakani.ir/about-us

به تاریخ آذر 1397.