۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تبصرة الأدلة في أصولالدين علی طريقة الإمام أبيمنصور الماتريدي: تفاوت میان نسخهها
تبصرة الأدلة في أصولالدين علی طريقة الإمام أبيمنصور الماتريدي (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۱۴
، ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'نسفي، ميمون بن محمد' به 'نسفی، میمون بن محمد'
جز (جایگزینی متن - 'نسفي، ميمون بن محمد' به 'نسفی، میمون بن محمد') |
|||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =تبصرة الأدلة في أصول الدين علی طريقة الإمام أبيمنصور الماتريدي | | عنوان =تبصرة الأدلة في أصول الدين علی طريقة الإمام أبيمنصور الماتريدي | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[نسفی، میمون بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[سلامه، کلود]] (محقق و معلق) | [[سلامه، کلود]] (محقق و معلق) | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''تبصرة الأدلة في أصول الدين علی طريقة الإمام أبيمنصور الماتريدي'''، تألیف [[ | '''تبصرة الأدلة في أصول الدين علی طريقة الإمام أبيمنصور الماتريدي'''، تألیف [[نسفی، میمون بن محمد|ابوالمعین میمون بن محمد نسفی]]، کتابی است دو جلدی به زبان عربی با موضوع کلام اسلامی، خاصه کلام ماتریدی. نویسنده در این اثر با اتخاذ روش کلامی ماتریدی به بیان آراء و نظرات و نقد فرقههای مختلف اسلامی (بهویژه اشعریان و معتزلیان) پرداخته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب تبصرة'' الأدلة'' ابومعین نسفی، بعد از کتاب «التوحيد» که اثر خود ابومنصور ماتریدی است، دومین منبع اصلی مکتب ماتریدی میباشد. برتری این کتاب بر «التوحيد» ابومنصور، از حیث شمول و تفصیل بیشتر مطالب و روش واضحتر آن است. میتوان گفت: هیچیک از کتابهایی که پس از این اثر درباره کلام ماتریدی نوشته شدهاند، در اهمیت به مرتبه آن نمیرسند. [[ | کتاب تبصرة'' الأدلة'' ابومعین نسفی، بعد از کتاب «التوحيد» که اثر خود ابومنصور ماتریدی است، دومین منبع اصلی مکتب ماتریدی میباشد. برتری این کتاب بر «التوحيد» ابومنصور، از حیث شمول و تفصیل بیشتر مطالب و روش واضحتر آن است. میتوان گفت: هیچیک از کتابهایی که پس از این اثر درباره کلام ماتریدی نوشته شدهاند، در اهمیت به مرتبه آن نمیرسند. [[نسفی، میمون بن محمد|ابومعین نسفی]] از بزرگان مذهب ماتریدی است که حدود این مکتب را به شکل واضح از دیگر مذاهب اهل سنت، تعیین کرده است؛ هرچند گاه خودِ او، در برخی آرا و نظرات با ابومنصور ماتریدی مخالفت کرده است.<ref>ر.ک: تمهید، ج1، صفحه ز</ref>. | ||
اهمیت نشر این اثر ازاینروست که شناساندن مکتب ماتریدیه (با تمام اهمیتی که در علم کلام دارد) در دوران حاضر، مهجور مانده؛ همان طور که در گذشته هم به اندازه اشاعره در شناساندن آن اهتمام نشده است. از نظر محقق کتاب، در مقایسه میان دو مکتب اشعری و ماتریدی، ممکن است بگوییم ماتریدیان در ابتکار حلول بر اشاعره برتری دارند. همچنین از میان دو مکتبی که در مقابل اشعریان قرار میگیرند، ماتریدیان ادلهای بهمراتب قویتر و اصیلتر از معتزله ارائه کردهاند. در این اثر (التبصرة...) آرای بسیاری از متکلمین و فرقههای کلامی پیشین و همدوره نویسنده آن، ارائه شده است. علت این امر آن است که سال وفات ابوالمعین نسفی 508ق، بوده که در آن زمان علم کلام مراحل تأسیس و تشکیل فرقههای متعدد را از سر گذرانده بود و در مرحله بلوغ به سر میبرد<ref>ر.ک: همان</ref>. | اهمیت نشر این اثر ازاینروست که شناساندن مکتب ماتریدیه (با تمام اهمیتی که در علم کلام دارد) در دوران حاضر، مهجور مانده؛ همان طور که در گذشته هم به اندازه اشاعره در شناساندن آن اهتمام نشده است. از نظر محقق کتاب، در مقایسه میان دو مکتب اشعری و ماتریدی، ممکن است بگوییم ماتریدیان در ابتکار حلول بر اشاعره برتری دارند. همچنین از میان دو مکتبی که در مقابل اشعریان قرار میگیرند، ماتریدیان ادلهای بهمراتب قویتر و اصیلتر از معتزله ارائه کردهاند. در این اثر (التبصرة...) آرای بسیاری از متکلمین و فرقههای کلامی پیشین و همدوره نویسنده آن، ارائه شده است. علت این امر آن است که سال وفات ابوالمعین نسفی 508ق، بوده که در آن زمان علم کلام مراحل تأسیس و تشکیل فرقههای متعدد را از سر گذرانده بود و در مرحله بلوغ به سر میبرد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||