۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
زهر الآداب و ثمر الألباب: تفاوت میان نسخه‌ها
←گزارش محتوا
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =14930 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14930 | ||
| کتابخوان همراه نور =10167 | |||
| کد پدیدآور =02181 | | کد پدیدآور =02181 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
زهر الآداب و ثمر الألباب، مهم‌ترین اثر حصری است که نسخه‌های گوناگونی از آن در دست است. حصری خود در توضیح سبب نگارش این کتاب گفته است که آن را به درخواست ابوالفضل عباس بن سلیمان - که احتمالاً منشی یکی از صاحب‌منصبان بوده - نوشته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14</ref> | زهر الآداب و ثمر الألباب، مهم‌ترین اثر حصری است که نسخه‌های گوناگونی از آن در دست است. حصری خود در توضیح سبب نگارش این کتاب گفته است که آن را به درخواست ابوالفضل عباس بن سلیمان - که احتمالاً منشی یکی از صاحب‌منصبان بوده - نوشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/14930/1/14 ر.ک: متن کتاب، ص14]</ref> | ||
حصری کتابش را با ذکر شرح حال صحابه از زمان رحلت رسول‌الله(ص) با ذکر اخبار عمر بن خطاب، عثمان بن عفان و [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] آغاز کرده است. پس از آن هم قطعه کوتاهی در وصف اهل‌بیت(ع) آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/14930/1/4 ر.ک: مقدمه محقق، ص4]</ref> | حصری کتابش را با ذکر شرح حال صحابه از زمان رحلت رسول‌الله(ص) با ذکر اخبار عمر بن خطاب، عثمان بن عفان و [[امام على(ع)|علی بن ابی‌طالب(ع)]] آغاز کرده است. پس از آن هم قطعه کوتاهی در وصف اهل‌بیت(ع) آورده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/14930/1/4 ر.ک: مقدمه محقق، ص4]</ref> | ||
حصری در این کتاب قاعده و مبنای خاصی در تفسیر متون ندارد و به تعیین درست و نادرست آن نیز نمی‌پردازد. وی از کنار مطالب آشنا و تکراری می‌گذرد و مانند [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] تنها به بیان آثار شرقی می‌پردازد و به‌ندرت به آثار مغربیان توجه می‌کند؛ شیوه‌ای که در سنت ادبی اندلس بنیان نهاده شد و رفته‌رفته در سراسر مغرب اسلامی سایه گستراند<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/16094 باقر، علیرضا، ص54]</ref> | حصری در این کتاب قاعده و مبنای خاصی در تفسیر متون ندارد و به تعیین درست و نادرست آن نیز نمی‌پردازد. وی از کنار مطالب آشنا و تکراری می‌گذرد و مانند [[ابن عبدربه، احمد بن محمد|ابن عبدربه]] تنها به بیان آثار شرقی می‌پردازد و به‌ندرت به آثار مغربیان توجه می‌کند؛ شیوه‌ای که در سنت ادبی اندلس بنیان نهاده شد و رفته‌رفته در سراسر مغرب اسلامی سایه گستراند<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/publication/entryview/16094 باقر، علیرضا، ص54]</ref> | ||