۶۱٬۱۸۹
ویرایش
رساله تقلید میت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد'
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
جز (جایگزینی متن - ' عبد ' به ' عبد') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
بحث تقلید میت از دیرزمان مورد توجه علما بوده و در کتب اصولی و فقهی نیز موردبحث قرار گرفته است. به جهت اهمیت این مسئله رساله‌های مستقلی به رشته تحریر درآمده و ظاهراً اوّل کسی که در حرمت تقلید میت رساله‌ای نوشته، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] (متوفی 940ق) است. بعد از [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] ده‌ها رساله در این موضوع نوشته شده که اکثر آن رساله‌ها را شیخ آقابزرگ در الذریعه معرفی کرده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1798/102 ر.ک: زمانی نژاد، علی‌اکبر، ص102]</ref>. | بحث تقلید میت از دیرزمان مورد توجه علما بوده و در کتب اصولی و فقهی نیز موردبحث قرار گرفته است. به جهت اهمیت این مسئله رساله‌های مستقلی به رشته تحریر درآمده و ظاهراً اوّل کسی که در حرمت تقلید میت رساله‌ای نوشته، [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] (متوفی 940ق) است. بعد از [[محقق کرکی، علی بن حسین|محقق کرکی]] ده‌ها رساله در این موضوع نوشته شده که اکثر آن رساله‌ها را شیخ آقابزرگ در الذریعه معرفی کرده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1798/102 ر.ک: زمانی نژاد، علی‌اکبر، ص102]</ref>. | ||
نویسنده رساله، پس از خطبه کتاب، به موضوع این نوشتارش اشاره کرده و رجوع به مرجع زنده را در زمان غیبت نظر مشهور بین فقهای شیعه می‌داند: «اما بعد | نویسنده رساله، پس از خطبه کتاب، به موضوع این نوشتارش اشاره کرده و رجوع به مرجع زنده را در زمان غیبت نظر مشهور بین فقهای شیعه می‌داند: «اما بعد عبدذلیل رب جلیل جل جلاله علی‌اکبر ابن محسن الاردبیلی حشرهما الله تعالی مع موالیهما الاطهار و ساداتهما الابرار بمحضر انور اخوان دینی وفقهم الله تعالی می‌رساند اینکه مرجع احکام شرعیه فرعیه در زمان غیبة امام عصر عجل الله فرجه کیست. این مسئله بین فقها شیعه رضوان‌الله علیهم محل خلاف است. مشهور قائل است بر اینکه مرجع اعلم مجتهدین احیاء است. رجوع به قول میت جایز نیست ولو اعلم از جمیع احیاء بوده باشد»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/1 ر.ک: مقدمه، ص3-1]</ref>. | ||
سپس قول خلاف مشهور را مطرح می‌کند: «مخالفین مشهور قائل است بر اینکه مرجع اعلم است ولو میت بوده باشد پس رجوع به قول اعلم مجتهدین احیا که نسبت به میت غیر اعلم است جایز نیست» و اعتقاد خودش را نیز همین قول می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/3 ر.ک: متن کتاب، ص3]</ref>. | سپس قول خلاف مشهور را مطرح می‌کند: «مخالفین مشهور قائل است بر اینکه مرجع اعلم است ولو میت بوده باشد پس رجوع به قول اعلم مجتهدین احیا که نسبت به میت غیر اعلم است جایز نیست» و اعتقاد خودش را نیز همین قول می‌داند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/3 ر.ک: متن کتاب، ص3]</ref>. | ||
وی شیوه نگارش اثر را مختصر و خالی از اصطلاحات علمی معرفی کرده است: «و چون این مسئله تقلید بردار نبود... لهذا این | وی شیوه نگارش اثر را مختصر و خالی از اصطلاحات علمی معرفی کرده است: «و چون این مسئله تقلید بردار نبود... لهذا این عبدذلیل ادله طرفین را به‌تفصیل به جهت اهل علم در این رساله تقلید میت مذکور نمود و صحت و فساد هریکی را به نظر قاصر خود مبین و حاصل مطلب را با عبارات واضحه عوام فهم خالی از اصطلاحات اهل علم به کمال اختصار به جهت عوام‌الناس در اثنای همین رساله مذکور نمود تا اینکه کسانی که قوه استنباط نداشته مجتهد نیستند؛ خواه از قبیل اهل علم و طلاب بوده باشند یا از قبیل عوام‌الناس که قوه فهمیدن مطلب از این دلیل مختصر آسان داشته باشند رجوع به همین رساله نموده مرجع خودشان را به‌مقتضای همین دلیل علمی شناخته بعدازآن رجوع نمایند و الا در وجوب و حرمت تقلید میت، تقلید میت یا حی را نمی‌توانند بکنند؛ زیرا که تقلید در تقلید ممکن نیست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/3 ر.ک: همان، ص5-3]</ref>. | ||
در فصل اول کتاب ادله قائلین به حرمت تقلید از میت اعلم و رد این دیدگاه مطرح شده است. در انتهای این فصل می‌خوانیم: پس از جمله ماسبق معلوم شد به جهت مانعین که عوام‌الناس را از رجوع نمودن به میت اعلم منع فرموده‌اند دلیلی نیست نه علمی و نه ظن معتبر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/144 ر.ک: متن کتاب، ص144]</ref>. | در فصل اول کتاب ادله قائلین به حرمت تقلید از میت اعلم و رد این دیدگاه مطرح شده است. در انتهای این فصل می‌خوانیم: پس از جمله ماسبق معلوم شد به جهت مانعین که عوام‌الناس را از رجوع نمودن به میت اعلم منع فرموده‌اند دلیلی نیست نه علمی و نه ظن معتبر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41566/1/144 ر.ک: متن کتاب، ص144]</ref>. | ||