۶۱٬۱۸۹
ویرایش
الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر: تفاوت میان نسخه‌ها
الأسطورة السبئية كما تخیلها و اختلقها سيف بن عمر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۸
، ۱۱ ژوئیهٔ ۲۰۱۹جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' ابو ' به ' ابو') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
سیف بن عمر یکی از مشهورترین راویان اخبار قرن دوم بود که با توجه به روایت‌های متعدد و شاید تا حدی متفاوت، نقش خاصی در روند تاریخ‌نگاری اسلامی ایفا کرده است. هرچند سیف به نسبت سایر اخباریان و راویان آثار کمتری دارد، هم در گذشته و حتی اکنون شهرت زیادی دارد. از طرفی نیز همین اندک آثار او چنان مورد توجه طبری قرار گرفت که ناخودآگاه در مواردی به یکی از مهم‌ترین منابع او تبدیل شد. مسئله مهم این است که پاره‌ای از روایت‌های جنجالی سیف، مانند طرح مسئله ابن سبا او را به کانون جدل محققان با گرایش‌های مختلف تبدیل کرده است. این موضوع تا حدی بررسی و ارزیابی آثار و روایت‌های سیف را دشوار ساخته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58089/28 ر.ک: سالاری شادی، علی، ص28]</ref>. | سیف بن عمر یکی از مشهورترین راویان اخبار قرن دوم بود که با توجه به روایت‌های متعدد و شاید تا حدی متفاوت، نقش خاصی در روند تاریخ‌نگاری اسلامی ایفا کرده است. هرچند سیف به نسبت سایر اخباریان و راویان آثار کمتری دارد، هم در گذشته و حتی اکنون شهرت زیادی دارد. از طرفی نیز همین اندک آثار او چنان مورد توجه طبری قرار گرفت که ناخودآگاه در مواردی به یکی از مهم‌ترین منابع او تبدیل شد. مسئله مهم این است که پاره‌ای از روایت‌های جنجالی سیف، مانند طرح مسئله ابن سبا او را به کانون جدل محققان با گرایش‌های مختلف تبدیل کرده است. این موضوع تا حدی بررسی و ارزیابی آثار و روایت‌های سیف را دشوار ساخته است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/58089/28 ر.ک: سالاری شادی، علی، ص28]</ref>. | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطوره‌های دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، | نویسنده در مقدمه کتاب به مطالعه و بررسی روایات سیف بن عمر در آثار دیگرش، «150 صحابی ساختگی» در سه جلد و «عبدالله بن سبا و اسطوره‌های دیگر» در دو جلد اشاره کرده است. او موضوع مطرح شده در این کتاب را «اسطوره سبئیه» دانسته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/7 ر.ک: مقدمه، ص7]</ref>. سپس به آثار سیف بن عمر «الردة الکبیر و الفتوح» و «الجمل و مسیر عائشة و علی» اشاره کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/8 همان، ص8-10]</ref>. در بخش دیگری ارزش روایات سیف نزد علما ذکر شده است: یحیی بن معین، ابوداود، [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]]، ابن ابی حاتم، ابن سکن، ابن عدی، [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]]، [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، [[ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله|ابن عبدالبر]]، [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]]، [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] و... او را ضعیف دانسته‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/24 ر.ک: متن کتاب، ص25-24]</ref>. | ||
در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابی‌بکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفته‌اند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفته‌اند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفته‌های این مورخین اعتماد کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | در واقع سیف بن عمر «اسطوره سبئیه» را در کتابش «الجمل و مسیر عائشة و علی» آورده است و [[طبری، محمد بن جریر|طبری]] و [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]] و ابن ابی‌بکر و [[ذهبی، محمد بن احمد|ذهبی]] بدون واسطه از او گرفته‌اند. [[ابن اثیر، علی بن محمد|ابن اثیر]]، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]] و [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] نیز با واسطه از طبری گرفته‌اند. دیگر مورخین مسلمان و مستشرقین هم بر گفته‌های این مورخین اعتماد کرده‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16916/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>. | ||