الشيخية نشأتها و تطورها و مصادر دراستها: تفاوت میان نسخه‌ها

الشيخية نشأتها و تطورها و مصادر دراستها (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۰۹

۱ بایت حذف‌شده ، ‏۸ ژوئیهٔ ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - ' ا ' به ' ا'

A-esmaili@noornet.net

۶۱٬۱۸۹

ویرایش

@@ خط ۴۸: / خط ۴۸: @@
 بخش اول کتاب درباره حرکات فکری شیعه امامیه در قرن 13 هجری صحبت می‎کند. در این باب، حرکات فکری زاییده از اعتقادات دینی که در عراق و ایران و سایر مناطق شیعه رخ داد، توضیح داده می‎شود و آغازگاه و نقطه تمرکز آن بیان می‎گردد. اولین این جنبش‎ها، اخباری‎گری و منازعات حول آن بود که حول آن اختلافات و بحث و گفتگوهای فراوانی به وجود آمد. پس از آن حرکت شیخیه و حواشی اطراف آن پدید آمد و با بزرگان آنان مقابله و برخوردهای خشنی صورت گرفت. نویسنده پس از آن به جنبش بابیه و کیفیت قیام آنان می‎پردازد. بابی‎ها در ابتدا موفقیت‎ها و حمایت‎هایی را از جانب اهل علم و دیگران به دست آوردند. در این بخش به بیان قیام قیامت از نظر باب و فتوای فقها به کفر و واجب القتل بودن باب اشاره می‎شود و بیان می‎شود که حکومت‎های عثمانی و ایران در برابر آنان ایستادند و... تا باب کشته شد. او درباره چگونگی خروج بهائیت از دل بابیت و رشد سریع و قوی آن نیز صحبت می‎کند. بهائیت چنان رشد سریعی داشت که آهنگ اروپا و آمریکا کرد و مراکز و مؤسساتی در شرق و غرب تأسیس نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان]</ref>.
-بخش دوم کتاب، درباره سیره [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ ا حمد احسائی]] است. این فرقه به او منسوب است و آثار وی، منبع اساسی اعتقادات آنان در اصول و فروع دین بشمار می‎رود. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]]، به‎طور مفصل درباره زندگی‎نامه او شرح می‎دهد و نسبتی که برخی مخالفانش به او می‎دهند، مبنی بر منسوب بودنش به احساء و اینکه وی برده‎ای اندونزیایی و مسیحی‎ بود که به‎دروغ ادعای اسلام کرد را نفی می‎کند. وی همچنین به بیان اولین کسی که حکم به کفر و ارتداد او نمود و تقلید سایر علمای ایران و عراق به این شخص می‎پردازد و از ادوار زندگی او صحبت می‎کند. [[آل طالقاني، محمد حسن|محمدحسن آل طالقانی]]، همچنین فهرست کاملی از آثار او را در این بخش ثبت می‎کند که ظاهرا تا به حال کسی در این حد جامع، چنین فهرستی را تهیه نکرده است. به‎هرحال این یکی از جامع‎ترین مواردی است که در زبان عربی درباره سیره و حیات [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] نوشته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان، ص10-11]</ref>.
+بخش دوم کتاب، درباره سیره [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] است. این فرقه به او منسوب است و آثار وی، منبع اساسی اعتقادات آنان در اصول و فروع دین بشمار می‎رود. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]]، به‎طور مفصل درباره زندگی‎نامه او شرح می‎دهد و نسبتی که برخی مخالفانش به او می‎دهند، مبنی بر منسوب بودنش به احساء و اینکه وی برده‎ای اندونزیایی و مسیحی‎ بود که به‎دروغ ادعای اسلام کرد را نفی می‎کند. وی همچنین به بیان اولین کسی که حکم به کفر و ارتداد او نمود و تقلید سایر علمای ایران و عراق به این شخص می‎پردازد و از ادوار زندگی او صحبت می‎کند. [[آل طالقاني، محمد حسن|محمدحسن آل طالقانی]]، همچنین فهرست کاملی از آثار او را در این بخش ثبت می‎کند که ظاهرا تا به حال کسی در این حد جامع، چنین فهرستی را تهیه نکرده است. به‎هرحال این یکی از جامع‎ترین مواردی است که در زبان عربی درباره سیره و حیات [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|شیخ احمد احسائی]] نوشته شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/10 ر.ک: همان، ص10-11]</ref>.
 در بخش سوم، سیره سید کاظم رشتی بیان می‎گردد. رشتی از بارزترین و شجاع‎ترین شاگردان [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|احسائی]] بود که در ریاست دینی و اجتماعی، جانشین او شد. او به نشر آثار [[احسائی، احمد بن زین‌الدین|احسائی]] اهتمام ورزید. برخی معتقدند او کشیشی در یکی از شهرهای روسیه بوده که نویسنده این ادعا را رد کرده است. [[آل طالقاني، محمد حسن|آل طالقانی]] در این بخش از سید رشتی دفاع کرده و او را شخصی مؤدب نسبت به استادش معرفی کرده که از اعتقادات او دفاع کرد و اقوالش را در راستای نظریه وی، توجیه نمود. او از مقاومت‎ها در مقابل او سخن می‎گوید و بیان می‎دارد که چندین بار نقشه قتل او را کشیدند که به‎طرز معجزه‎آسایی جان سالم به‎در برد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24475/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>.