۶۱٬۱۸۹
ویرایش
النوادر (اشعری قمی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '' به ''
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
نویسنده: [[شبیری زنجانی، موسی|شبیری زنجانی]]، سید محمد جواد | نویسنده: [[شبیری زنجانی، موسی|شبیری زنجانی]]، سید محمد جواد | ||
آینه پژوهش» مهر و آبان 1376 - شماره 46 (صفحه 23) | آینه پژوهش» مهر و آبان 1376 - شماره 46 (صفحه 23) | ||
درآمد | |||
تحلیل دقیق متون, نقشی اساسی در ارزیابی کتاب و تعیین مؤلف دارد و می‌تواند زوایای تاریک آن را روشن ساخته, غبار اشتباهاتی که در گذر زمان بر چهره کتاب نشسته, بسترد. | تحلیل دقیق متون, نقشی اساسی در ارزیابی کتاب و تعیین مؤلف دارد و می‌تواند زوایای تاریک آن را روشن ساخته, غبار اشتباهاتی که در گذر زمان بر چهره کتاب نشسته, بسترد. | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۱: | ||
همچنین در ارقام زیر عبارت (ابی) دیده می‌شود: | همچنین در ارقام زیر عبارت (ابی) دیده می‌شود: | ||
366, 367, 368 (ابی قال قال ابوعبدالله علیه‌السلام), 378 (ابی قال وقضی [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین]] علیه‌السلام), 381, 393 (وسألت ابی), 395, 402 (ابی سمع ابا عبدالله علیه السلام), 410 (ابی قال قضی رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله), 412 (ابی قال وکان علی علیه | 366, 367, 368 (ابی قال قال ابوعبدالله علیه‌السلام), 378 (ابی قال وقضی [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین]] علیه‌السلام), 381, 393 (وسألت ابی), 395, 402 (ابی سمع ابا عبدالله علیه السلام), 410 (ابی قال قضی رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله), 412 (ابی قال وکان علی علیه السلام), 414 (ابی قال و قال ابوعبدالله علیه‌السلام) | ||
از لحن سند در بسیاری از این موارد برمی آید که مراد از ابی, امام معصوم علیه‌السلام است. در نتیجه این احتمال که این موارد نیز از کتاب فقه الرضا باشد, تقویت می‌گردد. | از لحن سند در بسیاری از این موارد برمی آید که مراد از ابی, امام معصوم علیه‌السلام است. در نتیجه این احتمال که این موارد نیز از کتاب فقه الرضا باشد, تقویت می‌گردد. | ||
| خط ۱۷۴: | خط ۱۷۴: | ||
قسم دوم: تمام یا قسمتی از کتاب (الایمان والنذور والکفّارات) از کتب سی گانه حسین بن سعید است. | قسم دوم: تمام یا قسمتی از کتاب (الایمان والنذور والکفّارات) از کتب سی گانه حسین بن سعید است. | ||
اسناد متصل این قسم از اسناد مرسل کاملاً ممتاز شده و در مورد اسناد متصل بحثی نیست, ولی درباره اسناد مرسل در نگاه نخستین سه احتمال وجود دارد: 1 این روایات از کتاب یا کتاب دیگری گرفته شده | اسناد متصل این قسم از اسناد مرسل کاملاً ممتاز شده و در مورد اسناد متصل بحثی نیست, ولی درباره اسناد مرسل در نگاه نخستین سه احتمال وجود دارد: 1 این روایات از کتاب یا کتاب دیگری گرفته شده باشد. | ||
2 این اسناد معلّق به اسناد قبل باشد. | 2 این اسناد معلّق به اسناد قبل باشد. | ||
| خط ۲۲۹: | خط ۲۲۹: | ||
حاصل بحث حاضر این است که حجم عمده کتابِ موجود, برگرفته از کتاب‌های سی گانه حسین بن سعید است: از کتاب صوم, و کتاب نذور و ایمان و کفارات و کتاب نکاح و احتمالاً کتب دیگر وی, و ممکن است بخشی از کتاب از حسین بن سعید نباشد. | حاصل بحث حاضر این است که حجم عمده کتابِ موجود, برگرفته از کتاب‌های سی گانه حسین بن سعید است: از کتاب صوم, و کتاب نذور و ایمان و کفارات و کتاب نکاح و احتمالاً کتب دیگر وی, و ممکن است بخشی از کتاب از حسین بن سعید نباشد. | ||
* کتابُ النوادر, ابی جعفربن محمّدبن | * کتابُ النوادر, ابی جعفربن محمّدبن عیسی الاشعری القمی, قم, مدرسه امام المهدی, 184ص. | ||
1. مقدمه نوادر, ص9. | 1. مقدمه نوادر, ص9. | ||