۸۴۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک =978-964-6119-35-2 | | شابک =978-964-6119-35-2 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12283 | ||
| کتابخوان همراه نور =12283 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''التشيع في العراق و صلاته بالمرجعية و إيران (نظرة عابرة)'''، | {{کاربردهای دیگر| مرجعیت (ابهام زدایی)}} | ||
'''التشيع في العراق و صلاته بالمرجعية و إيران (نظرة عابرة)'''، ترجمه عربی «تشيع در عراق، مرجعيت و ایران (يک مرور)»اثر [[جعفریان، رسول|رسول جعفریان]]، به زبان فارسی، توسط [[جواد، حيدر محمد|حیدر محمد جواد]]، پژوهشی است پیرامون تشیع در عراق و ارتباط آن با ایران و مرجعیت. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۶۰: | خط ۶۳: | ||
از آنجا که شیعه پس از رحلت پیامبر(ص) باب هدایت را مسدود نمیداند و دوره تأسیس آن از عصر ائمه(ع) آغاز میشود، بر این اساس در دوره طولانی امامت، عراق مرکز مهم رهبری شیعیان بود و پس از رحلت [[امام حسن عسکری(ع)]] امام یازدهم از ائمه در سامراء در سال 260ق و آغاز غیبت صغری همچنان انتظار شیعیان جهان به بغداد معطوف بود؛ زیرا نواب خاص و سفرای چهارگانه امام زمان(عج) همگی در بغداد به سر میبردند و با پایان زندگی نایب چهارم، عصر غیبت صغری و نیابت خاصه به انتها رسید و دوره غیبت کبری و نیابت عامه آغاز شد که این عصر مرجعیت فقها و مجتهدان است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/98 همان، ص98-99]</ref> | از آنجا که شیعه پس از رحلت پیامبر(ص) باب هدایت را مسدود نمیداند و دوره تأسیس آن از عصر ائمه(ع) آغاز میشود، بر این اساس در دوره طولانی امامت، عراق مرکز مهم رهبری شیعیان بود و پس از رحلت [[امام حسن عسکری(ع)]] امام یازدهم از ائمه در سامراء در سال 260ق و آغاز غیبت صغری همچنان انتظار شیعیان جهان به بغداد معطوف بود؛ زیرا نواب خاص و سفرای چهارگانه امام زمان(عج) همگی در بغداد به سر میبردند و با پایان زندگی نایب چهارم، عصر غیبت صغری و نیابت خاصه به انتها رسید و دوره غیبت کبری و نیابت عامه آغاز شد که این عصر مرجعیت فقها و مجتهدان است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/98 همان، ص98-99]</ref> | ||
نویسنده در پایان این فصل به انتقال مرجعیت به ایران اشاره میکند و مینویسد: پس از درگذشت [[اصفهانی، ابوالحسن|آیتالله سید ابوالحسن اصفهانی]]، مرجعیت مطلق عتبات از بین رفت و با بالا گرفتن موقعیت آیتالله بروجردی، این بار مرجعیت اصلی به ایران منتقل شد و در این طرف، آیتالله بروجردی تأثیری ولو مختصر در نجف داشت. [[جعفریان، رسول|جعفریان]] معتقد است بهطور کلی مرجعیت نجف تا این زمان تأثیر شگرفی در تحولات ایران داشت، اما بهعکس، حتی تا به امروز، در ادواری که مرجعیت مهم در ایران متمرکز بوده، آن تأثیر قابل توجه نبوده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/99 همان، ص99]</ref> | نویسنده در پایان این فصل به انتقال مرجعیت به ایران اشاره میکند و مینویسد: پس از درگذشت [[اصفهانی، سید ابوالحسن|آیتالله سید ابوالحسن اصفهانی]]، مرجعیت مطلق عتبات از بین رفت و با بالا گرفتن موقعیت آیتالله بروجردی، این بار مرجعیت اصلی به ایران منتقل شد و در این طرف، آیتالله بروجردی تأثیری ولو مختصر در نجف داشت. [[جعفریان، رسول|جعفریان]] معتقد است بهطور کلی مرجعیت نجف تا این زمان تأثیر شگرفی در تحولات ایران داشت، اما بهعکس، حتی تا به امروز، در ادواری که مرجعیت مهم در ایران متمرکز بوده، آن تأثیر قابل توجه نبوده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/99 همان، ص99]</ref> | ||
فصل پنجم به موضوع «مرجعیت در عراق و چالشهای پیش رو در دوره اخیر» پرداخته است. [[جعفریان، رسول|جعفریان]] در ابتدای این فصل، زیر عنوان «بازگشت مرجعیت به عراق: آیتالله حکیم»، مینویسد: این زمان چندین مرجع دیگر از جمله آیات عظام سید محمود شاهرودی و [[خویی، ابوالقاسم|ابوالقاسم خویی]] در نجف و چند مرجع هم از جمله آیات عظام [[خمینی، سید روحالله|خمینی]]، [[گلپایگانی، محمدرضا|محمدرضا گلپایگانی]] و [[شریعتمداری، کاظم|محمدکاظم شریعتمداری]] در ایران فعال بودند. بااینحال مرجعیت [[حکیم، محسن|آیتالله حکیم]] به دلیل نقش و سابقه نجف در امر مرجعیت و نیز اقبال عمومی، در درجه نخست قرار داشت.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/99 ر.ک: همان]</ref> | فصل پنجم به موضوع «مرجعیت در عراق و چالشهای پیش رو در دوره اخیر» پرداخته است. [[جعفریان، رسول|جعفریان]] در ابتدای این فصل، زیر عنوان «بازگشت مرجعیت به عراق: آیتالله حکیم»، مینویسد: این زمان چندین مرجع دیگر از جمله آیات عظام سید محمود شاهرودی و [[خویی، ابوالقاسم|ابوالقاسم خویی]] در نجف و چند مرجع هم از جمله آیات عظام [[خمینی، سید روحالله|خمینی]]، [[گلپایگانی، سید محمدرضا|محمدرضا گلپایگانی]] و [[شریعتمداری، کاظم|محمدکاظم شریعتمداری]] در ایران فعال بودند. بااینحال مرجعیت [[حکیم، سید محسن|آیتالله حکیم]] به دلیل نقش و سابقه نجف در امر مرجعیت و نیز اقبال عمومی، در درجه نخست قرار داشت.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/99 ر.ک: همان]</ref> | ||
اما آنچه مهم و قابل توجه است، نکتهای است که نویسنده پس از بیان مقدماتی به آن اشاره میکند و آن اینکه: «اما سرجمع، این دوره بهتدریج، حوزه علمیه نجف به سمت عربی شدن پیش میرفت» و در جایی دیگر مینویسد: «به هر روی، عربی شدن حوزه نجف در دوره [[حکیم، محسن|آیتالله حکیم]]، امری مشهود است. فعالیتهای حزب الدعوه نیز مؤید همین جهتگیری بود... مدرسهای که [[حکیم، محسن|آیتالله حکیم]] تحت عنوان الدوره در سال 1386ق/ 1967م ایجاد کرد و نخستین دوره آن در همان سال شروع به تحصیل کرد، همه عراقی بودند».<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/99 ر.ک: همان، ص99-100]</ref> | اما آنچه مهم و قابل توجه است، نکتهای است که نویسنده پس از بیان مقدماتی به آن اشاره میکند و آن اینکه: «اما سرجمع، این دوره بهتدریج، حوزه علمیه نجف به سمت عربی شدن پیش میرفت» و در جایی دیگر مینویسد: «به هر روی، عربی شدن حوزه نجف در دوره [[حکیم، سید محسن|آیتالله حکیم]]، امری مشهود است. فعالیتهای حزب الدعوه نیز مؤید همین جهتگیری بود... مدرسهای که [[حکیم، سید محسن|آیتالله حکیم]] تحت عنوان الدوره در سال 1386ق/ 1967م ایجاد کرد و نخستین دوره آن در همان سال شروع به تحصیل کرد، همه عراقی بودند».<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/30925/99 ر.ک: همان، ص99-100]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
خط ۸۰: | خط ۸۳: | ||
#[[:noormags:580853|حسینی، سید رضا، «تشیع در عراق»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، شماره 136، شهریور 1388 (7 صفحه، از 94 تا 100)]]. | #[[:noormags:580853|حسینی، سید رضا، «تشیع در عراق»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، شماره 136، شهریور 1388 (7 صفحه، از 94 تا 100)]]. | ||
{{مراجع تقلید}} | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
خط ۹۸: | خط ۱۰۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||